話說唐敖、多九公、林之洋三人來至關前，一時間有許多兵役向他們三個人面前走上來，問明他們的來歷，個個身上搜檢一遍，才放他們進去。林之洋嘆道：“關上這些囚徒竟把俺們當作賊人，細細盤查。可惜俺未得著躡空草，若吃了躡空草，俺就攛進城去，看他怎樣！”
他們三人來到了大街，看當地那些國人都是頭戴儒巾，身穿青衫，也有穿著藍衫的，那些做買賣的，也是儒家打扮，斯斯文文，並無商旅習氣。所賣之物，除家常日用外，大約是賣青梅、齏菜的居多，其餘不過紙墨筆硯，眼鏡牙杖，書坊酒肆而已。
在此說明，在唐代的時候，單片圓形裝圈柄放大眼鏡已經出現，甚至大文人鞠枝山也曾使用過這種眼鏡。這標誌著放大鏡和凸透鏡技術在唐代的初步應用。隋代的時候，太醫博士巢元方就在《諸病源候論》中論述了“目不能遠視”的問題，即近視眼疾及其治療方法，這為後來的視力校正提供了醫學理論支援。
話說看見這些儒生打扮的人買賣物品，唐敖說道：“此地庶民，無論貧富，都是儒者打扮，卻也異樣。好在此地語言易懂，我們何不去問問風俗？”
他們走過鬧市，只聽那些居民人家，接連三，莫不書聲朗朗。門首都豎著金字匾額：也有寫著“賢良方正”的，也有寫著“孝悌力田”的，也有“聰明正直”的，也有“德行耆儒”的，也有“通經孝廉”的，也有“好善不倦”的；其餘的兩字匾額，比如“休仁”、“好義”、“循禮”、“篤信”之類，不一而足。上面都有姓名、年月。只見旁邊一家門首貼著一張紅紙，上寫“經書文館”四字。門上有副對聯，寫的是：
優遊道德之場，休息篇章之囿。
大門正面懸著五爪盤龍金字匾額，是“教育人才”四個大字。屋子裡面讀書聲震耳能聞。
林之洋指著包袱道：“俺要進去發個利市，二位可肯一同走走？”
唐敖說道：“舅兄饒了我 吧！我還留著幾個晚生慢慢用哩！之前在白民國賤賣幾個，至今還覺委屈。今到此地，看這光景，固非賤賣，但非其人，也是感覺委屈。”
林之洋說道：“當日妹夫如在紅紅、亭亭跟前稱了晚生，心中可有委屈？”
唐敖聞言，解釋說道：“小弟若在兩位才女跟前稱了晚生，不但毫不委屈，並且心悅誠服。俗語說的：“學問無大小，能者為尊。”那兩位少女的學問既高，一切尚要求教，如何不是晚生？學問豈是在年紀？若老大無知，如白民之類，他在我眼前稱我晚生，我還不要哩，二位才女如此通 品，舅兄卻直稱其名，未免唐突人家。”
林之洋聽了唐敖如此說，說道：“當日你們受了兩個黑女許多恥笑，還有“問道於盲”的話，彼時他們雖系羞辱九公，與妹夫無涉，但不把你放在眼裡，隨嘴亂說，也甚狂妄；今日提起，你不恨她們也罷了，為甚反要敬她們？”
唐敖解釋道：“凡事無論大小，如能處處虛心，不論走到何處，斷無受辱之虞。我們之前在黑齒，若一切謙遜，她們又從何恥笑我們？今不自己追悔，若再怨人，那更加是自己的不是了。”
多九公說道：“那幾日老夫奉陪唐兄遊玩，每每游到山水清秀或幽僻處，唐兄就有棄絕凡塵要去求仙之意。此雖一時有感而發，若據剛才這番言談，莫作先賢忠恕之道，倘諸事如此，就是成佛作祖的根基。唐兄學問度量，老夫萬萬不及，又再剛才遇到修道之人賜你法寶道書，看來我將來諸事竟要叨教了。”
林之洋說道：“那兩個黑女才學高，妹夫肯稱晚生，那君子國吳家弟兄跟前，妹夫也肯稱晚生麼？”
唐敖說道：“那吳氏弟兄學問雖不深知，據他所言，莫不盡情盡理，純是聖賢仁義之道。此等人莫講晚生，就是在他跟前負笈擔囊拜他為師，也是能長許多見識的。”
林之洋說道：“俺們只顧亂講，莫被這些走路人聽見。你們就在左近走走，俺去去就來。”
說罷，林之洋向學館去了。多九公和唐敖二人仍舊閒步，只見有兩家門首豎著兩塊黑匾額，一寫“改過自新”，一寫“同心向善”，上面也有姓名、年月。
唐敖問道：“九公：你道此匾何如？”
多九公回答道：“據這字面，此人必是做甚不法之事，所以替他豎這招牌。仔細看來，金字匾額不計其數，至於醜匾卻只此兩塊。可見此地向善的多，違法的少。也不愧“淑士”二字了。”
唐敖和多九公二人信步又到鬧市，觀玩了許久。這個時候只見林之洋提著空包袱，笑嘻嘻趕來。
唐敖問道：“原來舅兄把貨物都賣了。”
林之洋道：“俺雖賣了，就只賠了許多本錢。”
多九公說道：“這卻為何？”
林之洋說道：“俺進了書館，裡面是些生意，看了貨物，都要爭買。誰知這些窮酸，一錢如命，總要貪圖便宜，不肯十分出價。及至俺不賣要走，他又戀戀不捨，不放俺出來。扳談了多時，許多貨物共總湊起來，不過增價一文。俺因為那些窮酸又不添價，又不放走，他那戀戀不捨的神情，令人看著可憐；俺人本來就心慈面軟，又想起君子國的交易光景，俺要學他樣子，只好吃些虧賣了。”
多九公聞言，說道：“林兄賣貨既不得利，為何滿面笑容？這笑必定有因。”
林之洋解釋道：“俺生平從不談文，今日才談一句，就被眾人稱讚，一路想來，著實快活，不覺好笑。剛才那些生童同俺講價，因俺不戴儒巾，問俺向來可曾讀書，俺想妹夫常說，凡事總要謙恭，但俺腹中本無一物，若再謙恭，他們更看不起了。因此俺就說道：“俺是天朝人，幼年時節，經史子集，諸子百家，那樣不曾讀過！就是俺們本朝唐詩，也不知讀過多少！”俺只顧說大話，他們因俺讀過詩，就要教俺做詩，考俺的學問。俺聽這話，倒嚇出一身冷汗。俺想俺林之洋又不是秀才，生平又未做甚歹事，為甚要受考的磨難？就是做甚歹事，也罪不至此。”
林之洋接著滔滔不絕地把自己遇到的情況對唐敖和多九公二人說道：“俺思忖多時，只得推辭俺要趲路，不能耽擱，再三支吾。偏偏這些刻簿鬼執意不肯，務要聽聽口氣，才肯放走。俺被他們逼勒不過，忽然想起素日聽得人說，搜尋枯腸，就可做詩，俺因極力搜尋。奈何腹中只有盛飯的枯腸，並無盛詩的枯腸，所以搜他不出。後來俺見有兩個小學生在那裡對對子：先生出的是“雲中雁”，一個對“水上鷗”，一個小學生對的是“水底魚”。俺趁勢說道：“今日偏偏“詩思”不在家，不知甚時才來；好在“詩思”雖不在家，“對思”卻在家。你們要聽口氣，俺對這個“雲中雁”罷。”他們聽了都道：‘如此甚好。不知對個甚麼？ ”那俺道：“鳥槍打。”他們聽了，都發愣不懂，求俺下個註解。俺道：“難為你們還是學生，連這意思也不懂？你們只知“雲中雁”拿那“水上鷗”、“水底魚”來對，請教：這些字面與那“雲中雁”有什麼瓜葛？俺對的這個“鳥槍打”，卻從雲中雁生出的。”他們又問：“這三字為何從“雲中雁”生髮的？倒要請教。”那俺就說道：“一抬頭看見雲中雁，隨即就用鳥槍打，如何不從雲中雁生出的？”他們聽了，這才明白，都說道：“果然用意甚奇，無怪他說諸子百家都讀過，據這意思，只怕還從《莊子》“見彈而求鴞炙”套出來的。”俺聽這話，猛然想起九公常同妹夫談論“莊子、老子”，約略必是一部大書，俺就說道：“不想俺的用意在這書上，竟被你們猜出。可見你們學問也是不凡的，幸虧俺用“莊子”；若用“老子、少子”，只怕也瞞不過了。”誰知他們聽了，又都問道：“向來只有《老子》，並未聽見有甚“少子”。不知這部“少子”何時出的？內中記載著什麼內容？”俺被他們這樣一問，倒問住了。俺只當既有‘老子’，一定該有‘少子’；平時因聽你們談講‘前漢書、後漢書，’又是甚麼‘文子、武子’，所以俺談‘老子’隨口帶出一部‘少子’，以為多說一書，更覺好聽；哪知剛把對子敷衍交卷，卻又鬧出岔頭。後來他們再三追問，定要把這“少子”說明，才肯放俺走。俺想來一想，登時得一脫身主意，因此向他們道：“這部“少子”乃聖朝太平之世出的，是俺天朝讀書人做的，這人就是老子後裔。老子做的是《道德經》，講的都是元虛奧妙；他這“少子”雖以遊戲為事，卻暗寓勸善之意，不外“風人之旨”，上面載著諸子百家，人物花鳥，書畫琴棋，醫卜星相，音韻演算法，無一不備；還有各樣燈謎，諸般酒令，以及雙陸、馬吊、射鵠、蹴球、鬥草、投壺，各種百戲之類，件件都可解得睡魔，也可令人噴飯。這書俺們帶著許多，如不嫌汙目，俺就回去取來。”他們聽了，個個歡喜，都要觀看，將物價付俺，催俺上船取書，俺才逃了回來。”
”！哩腫打要都怕只，見聽人別是若；生些這見遇而幸”打槍鳥“個這兄舅“：道笑，了聽敖唐
”？好怎卻這。發覺還今至，口一了喝俺，杯半淺淺得只，時多了倒。片兩葉樹有只中，葉茶無並，茶有然雖裡那們他，吃茶討生同俺才剛。發實著裡，文多許了談，腫未雖俺“：道說洋之林
