在楊簡這套“無所不用其極”的組合拳之下，原本烏煙瘴氣的網路空間為之一清。那些囂張一時的“精神小日子”和“殖人”要麼偃旗息鼓、銷聲匿跡，要麼正在承受法律制裁和社會性死亡的苦果。
這場風波，遠遠超出了一部電影籌備的範疇，變成了一場生動的全民歷史教育課和一場對錯誤歷史觀的徹底清剿。
同時，它清晰地傳遞出一個訊號：在華夏，有些事情不容調侃，有些底線不容觸碰，有些歷史不容歪曲。任何試圖挑戰這一原則的人，都將付出難以承受的代價。
楊簡不在乎手段是否被某些“聖母”詬病為“過於狠辣”，在他看來，對付這些數典忘祖之輩，任何手段都不為過。經此一役，他的威望和影響力不降反升，更多人因為他的這份“剛”和“正”而對他更加肅然起敬。當然，更為楊簡的手段和他在國際上所能呼叫的資源所震驚。
咳咳，這次統子整的動靜有點大，他不知道控制了多少賬號，有些反華勢力動用各種資源和手段都刪不掉。
楊簡問過統子，那些賬號都是真實的，他和賬號的實際擁有者會經常透過郵件或者即時通訊軟體交流，佟子把人家忽悠的一愣一愣的，把統子當成了精神領袖，把他的話奉為圭臬。
對此，楊簡對統子給予了極高的褒獎，誇獎他是一個真正的華夏統子，都難得的稱呼了他一聲統爺，這給統子高興的。
趁著統子高興，楊簡還問過統子，你自己不能在小日子上方投投個百八十顆的核彈，那你總能控制他們自己的導彈去炸一炸裡面供著一群惡鬼的靖國神廁吧？你瞅瞅人家的小說裡的統子，那都是無所不能，你怎麼這點小事都辦不好呢？
楊簡問出這個問題後，統子沒承認，也沒否認，只是突然就關機不理人了。
這幾天都沒理他。
嘿，這統子氣性還有點大，他就是小小的抱怨兩句，這還不理人了。
不過，楊簡好像知道了，這事兒不是沒可能啊，只是可能需要某種條件而已。
這下好了，只要能做，條件什麼的，努努力，或者商量商量唄。
真要是讓楊簡達成了，那就給小日子來個大的。
他大佬楊一向與人為善，講究禮尚往來，不給小日子送個大的，你讓他於心何忍？
這也提醒了楊簡，統子這一套不就是遠端養殖技術嗎？他當即就告訴統子，你這養殖產業要是搞得好，X平臺的錢她一分不要，都給你拿去當經費。
統子還是沒搭理楊簡，只是跟個小孩子一樣哼哼兩聲。他一個外掛想要搞錢還需要你個人類幫他想辦法？
不過楊簡也知道，統子這是答應了。
先好好宣傳一下小日子當年在華夏慘無人道的行徑和他們做下的所有惡事，持之以恆的，用一種潛移默化的手段去影響全世界，去強化華夏是受害者，而小日子是殘暴的侵略者。
要不說那幫猶太人厲害呢。二戰結束後，猶太群體對其遭受的浩劫進行了系統性的宣傳，這種記憶建構也並非是一蹴而就的，而是一個複雜、長期且具有高度組織性的過程。全世界之所以形成“納粹主要迫害猶太人”的深刻印象，是多種因素共同作用的結果。
首先就是猶太群體的宣傳，這種宣傳並非簡單的“公關活動”，而是一場深入法律、教育、文化和外交層面的、全球性的記憶塑造工程。
紐倫堡審判的定性，這遠不止是一場對戰犯的審判，更是一次開創性的歷史定性和國際法立法過程。檢察官們有意地、系統地運用了納粹自己留下的極其詳盡的檔案（如萬湖會議記錄、死亡營報告、人口統計資料），來證明對猶太人的屠殺不是戰爭的附帶現象，而是一項有預謀、有組織、以工業化方式執行的“種族滅絕”政策。這在國際法上首次確立了“反人類罪”和“滅絕種族罪”的概念，並將猶太人置於其核心受害者位置。
戰後，聯邦德國（西德）與以色列及全球猶太組織進行了長期的談判，最終達成了《盧森堡協議》。德國同意向以色列支付鉅額賠償以及道歉。這不僅具有經濟意義，更具極大的象徵和政治意義：它代表了德國官方對“猶太人所遭受的無法形容的罪行”的法律承認和道德懺悔。這一行為為猶太大屠殺的歷史敘事提供了來自加害者國家的官方背書，使其真實性無可撼動。
而小日子是怎麼做的？小日子國內一些勢力，特別是右翼團體和部分政客，仍採用多種方式試圖否認、淡化或狡辯這些罪行，甚至不惜篡改教科書。
瑞典學者拉烏爾·希爾貝格，在其巨著《歐洲猶太人的毀滅》中，以驚人的細節和冰冷的官僚系統運作邏輯，剖析了毀滅機器如何一步步運作。這種嚴謹的學術研究，將情感上的悲痛轉化為可以研究和傳授的客觀知識體系，為其進入西方大學和中小學課程奠定了基礎。
以色列的亞德瓦謝姆大屠殺紀念館不僅是紀念館，更是世界頂級的研究、文件和教育中心。它制定了標準化的教育材料和教學方法，輸出到全世界。
在美國，強大的猶太社群推動各州立法，將大屠殺教育納入社會研究或歷史課程。例如，紐約州博物館舉辦了“大屠殺：見證與記憶”展覽，並配有詳細的教師指南。美國大屠殺紀念博物館成為華盛頓特區最受重視的博物館之一，其教育專案影響力遍及全球。
許多國家將大屠殺作為反思本國在納粹罪行中“合作”或“沉默”歷史的切入點，從而將其內化為本國曆史記憶的一部分，如法國對維希政府的反思。
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