“如果我是魔鬼的話，你又算什麼？”江畋不以為意道：“獻給魔鬼的祭品，還是沉溺於魔鬼手段當中的墮落者？再說了，波利娜可不是什麼柔弱的羔羊，她是具有極大潛力的領導者。也許，還會成為改變這個國家大多數人命運，結束這一切戰亂的那個關鍵。”
“難道，這不就是您眼下正在做的事情麼？”瑪蓮娜不由突然停下身體的動作，隨即又繼續道：“為什麼，您會對她給予如此的厚望和期待，又是如此堅信，她一定會是您所期待的那個關鍵呢？”
“毫無理由，只是一種個人的感覺而已。”江畋感受著後頸上沉甸甸的柔軟，不由攤手笑了笑：“就好像是我來到這世間的主要理由之一，就是為了將她送上巔峰……你就當成是我的一廂情願。”
“那，您還有其他理由麼？”瑪蓮娜漫不經心又問：然而這一刻，江畋卻感到近在咫尺的心跳加速和呼吸的隱隱紊亂，緩緩道：“當然還有女士您，和您背後的秘密啊！就像馥郁芬芳的美酒……”
“您不是保證過，不過問我曾經的過往麼？”瑪蓮娜不由反問道：“難道您已經迫不及待的想要食言了？”
“當然不是，但您主動告訴我就不算違約了吧！”江畋胸有成竹的說到：“難道您不想找回失散的女兒特蕾希雅了嗎？自然擁有的線索越多越好。”
好吧，隨著視野介面跳出來的提示；“玩偶之家”的任務進度也增加了。感情隨著女人的情緒變化，居然也能達成任務進度啊！只是對江畋這種走腎為主的直男來說，這玩意就實在太難以琢磨了。
難道在這個時空當中，這個半吊子輔助系統居然轉了性，直接變成了美少女夢工廠一般的養成遊戲，或是以國家內部爭霸的外皮，透過加好感度、鬼畜度，一起推進程序的小黃油任務麼？
當然了，對於瑪蓮娜這種已被人教調過很長一段時間，卻沒來得及使用；全身心熟透了的美妙果實，最好的潛移默化影響方式，難道不該讓她哭泣和哀求著，不斷說著口嫌體正直話語死去活來麼？
而外間卻傳來，掌管文書和傳達機構的安德魯，輕輕釦門通報聲：“長官，阿維尼翁的聖母大教堂，斯提芬司祭請求拜會；並且希望與您彙報教會財產管理，還有神職補充任命的事宜……”
“感謝大人，派兵保護主的聖所，並且驅逐和嚴懲那些，侵害聖品的不法之徒。”這位斯提芬司祭白髮蒼蒼而形容慈善，法衣下的手肘還有經常勞作留下厚厚老繭，甫見面就給帶了一頂高帽：
“然後呢？我做這一切，又不單獨針對教堂或是修道院，而是自由軍治下任何遵紀守法的場所，都理應得到安全和庇護。”江畋淡然道：“這是身為統治者的基本要求，所以還是不用奉承了。”
“好吧，您果然是擁有高尚品德與充滿榮譽之人。”斯提芬司祭聞言又慢條斯理開聲道：“卻不知道大人，您對如今阿維尼翁城的教會，或者說是普羅斯旺教區，又是怎麼看待的……”
“說實話，我對你們的瞭解有限；因此這個問題，要看教會的基本態度和立場來決定。”江畋聞言微微點頭：“比如，教會敢於包庇和藏匿王黨殘餘，那就是我們的敵人，被取締和查抄的物件。”
“如果如今的教會只是安守本分，並能夠遵守自由軍的條令，倡導和鼓勵一些傳統的公序良俗。”江畋又繼續道：“那我也將允許教會維持現狀，並予以相當便利，但不包括追溯過往的事物。”
“不追溯過往，只維持現狀麼？”白髮的斯提芬司祭聞言，看起來略有些失望，但也沒有多餘的情緒：“那可否請求長官出席，星期三在聖母堂舉行的聖選儀式，並且作為在場見證人……”
之前自由軍轉戰各地，沒有長久的立足過一個地方，這種問題也就不甚明顯了。但是自由軍安定下來，並確立了根據地和統治範圍之後，就不得不面對這個時代，普遍存在的宗教和信仰問題。
或者說，也是這個時代的大多數人，都多少要面對的事情。雖然在這個時空東西大陸的教會，在事實上已分裂成為好幾個陣營和派系。其中最有影響力的就是北、西、中、東四大教門/陣營。
其中包括流傳在諾曼諸國和日耳曼諸侯中的北方聖廷（北海派）；以西帝國為核心的羅馬公教（普世派），和東帝國為基本盤的唯一正教（君堡派），以及耶路撒冷的東方正統派（聖城派）。
除了這四大教會陣營之外，又有好幾個事實上的獨立派系：比如以武裝軍事修會——聖荊棘騎士團，為核心所建立的神聖布列塔尼亞王國；在正常教會軌儀外，還崇奉創始人聖羅蘭為最後使徒。
比如：號稱比羅馬帝國更早，立基督教為國教的亞美尼亞長老會；比如：號稱最古老的基督教派別——阿克蘇姆教團；還有上埃及的科爾普特教會；阿拉比亞王朝長期統治下的亞述教會/約各派。
又比如，流行在北非地區和義大利南部地下，主張耶穌次於天父和反對教會佔有大量財富；被東西帝國共同查禁的異端——阿里烏斯派。曾經東羅馬境內發起過聖像破壞運動的窮人教會/保羅派……
而這種複雜局面，又給了那些曾經被鎮壓和融合的古代地方異教信仰，得以在夾縫當中死灰復燃；乃至改頭換面以鄉土教堂的掩護，或是地下結社的形式，繼續活躍在一些邊遠、偏僻地帶的機會。
然而，這個時空的教會雖然因為分裂的緣故，並沒有因為壟斷知識傳承和世俗解釋權，在大陸上取得壓倒性的優勢；但也因為長期分裂的論戰辨經和爭奪信徒之下，對於底層的影響更加深入。
或者說，雖然中上層因此多少缺乏敬畏心，而將其當做一種協助統治的工具；但是在中下層普通民眾的影響和存在感，卻是不減多少。從出生的洗禮，到結婚的祝福，日常禮拜，再到臨終彌散。
幾乎是參與到了生老病死的每個環節，和社會生產生活的方方面面。因此，在自由軍中也不乏，半路投奔的神甫、司閽、助祭之流底層教士；因為在時代洪流的滾卷激盪之下，他們也無法獨善其身。
之前西蘭王國的主流信仰，還是同屬於西帝國、聖王國的普世派（羅馬教廷）；然後在地方上又殘留著一些阿里烏斯派，和其他具有異教傳統的鄉土化小派系。而被王室支援主流的鎮壓和查禁。
由此形成首都、省、郡、城、鄉/教區的金字塔式架構；王國教士群體七、八萬人，但其中堪稱高層的大主教和主教只有六百多人；幾乎都被王室貴族出身的子弟，及其關聯人等長期壟斷和把持。
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