有那走投無路之輩，落髮為僧。
至元和十五年，天下寺院，多增四萬餘所，
其勢之盛，前所未有。
民間佛教信仰，更是如火如荼。
每年佛誕日、盂蘭盆節、成道日等佛教節日，各地皆舉行盛大法會。
法會之日，鐘鼓齊鳴，梵音繚繞，僧眾誦經，信眾禮拜。
有那大寺，更設齋供僧，佈施貧苦，招徠香客。
每每法會，動輒數千人，甚至上萬人參與，盛況空前。
佛教亦逐漸滲透到生活的方方面面。
文人士大夫，多與僧侶交往，吟詩唱和，參禪論道。
王維字摩詰，號“詩佛”，其詩禪意盎然；
白居易晚年號“香山居士”，與僧如滿交厚，共修淨土。
儒釋交融，蔚然成風。
百姓日常，亦多行佛事。
家有喪事，請僧人誦經超度；
遇有災厄，求菩薩保佑平安；
逢年過節，燒香拜佛祈福。
佛教的因果報應、輪迴轉世之說，
深入人心，成為民間信仰的重要組成部分。
佛教，已然成為唐朝文化不可或缺的一部分。
而禪宗更是聲勢大振，連帶那淨土、密宗諸宗亦受益匪淺。
可以說，自迎奉佛骨大典之後，
佛教迎來了自傳入中土以來，前所未有的鼎盛時期。
而這一切，皆被三界看在眼中。
靈山之上，藥師佛端坐蓮臺，俯瞰人間，面色莫名。
誰曾想，短短數年之間，
釋迦牟尼竟能憑藉一手“迎佛骨”之局，將佛門聲勢推向前所未有的頂峰！
更讓藥師佛難以忍受的，是靈山的變化。
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