他還設計製作了一批樣式統一、結實耐用的長案和坐凳，供講學使用。
精舍落成後，講學活動日益正規。
陸懷安的工作又增添了新內容：維護講學場所的整潔與設施完好，管理精舍的鑰匙和物品，在講學前後準備和收拾場地，有時還需為遠道而來的弟子安排臨時住宿。
他幾乎從不出現在講學現場。
當朱熹在裡面講述太極圖說或仁說，與弟子們激昂辯論時，陸懷安通常在外圍默默勞作，或是在自己的小屋裡整理物品、炮製藥材。
但他能清晰地聽到裡面傳出的、時而慷慨時而沉靜的聲音。
那些關於理氣、心性、知行的討論，如同遠處的鐘聲，傳入他的耳中，又沉入他心底那片寂靜的觀察之湖，不起波瀾，只留下客觀的聲紋記錄。
偶爾，會有弟子注意到這個總是悄無聲息地出現、又悄無聲息地消失的陸先生，好奇地向朱熹打聽。
朱熹通常會簡單地說：
“此是陸先生，精於匠作，照料家中與精舍事務，爾等若有器物損壞或雜務，可尋他。”
語氣平常，如同介紹一位合作多年的老管家。
弟子們便也習以為常。
陸懷安對他們保持著一貫的、有距離的禮貌。
他能迅速修好弟子損壞的毛筆、斷裂的腰帶扣、或是漏水的硯臺，但除了必要的交代，從不多言。
他的存在，如同精舍裡的樑柱或地板，必要而沉默。
乾道三年，發生了兩件標誌性的事件。
一是朱熹的母親祝老夫人病逝。
朱熹丁憂守制，哀痛深切。
陸懷安在這段時間裡的角色，更多是協助處理喪儀所需的諸多瑣碎事務，以及更細緻地照料沉浸在悲痛中的朱熹的飲食起居。
他調配安神的香藥，準備易消化而富營養的餐食，確保守夜的炭火溫暖而無煙。
他的行動平穩而充滿耐心，如同對待一件極其精密卻易損的儀器。
另一件事，則是震動學術史的鵝湖之會。
朱熹與心學代表人物陸九淵、陸九齡兄弟，約定在信州鵝湖寺會講，論辯學術異同。
這是朱熹學術生涯中的一次巔峰對決，也是理學與心學正面交鋒的關鍵時刻。
陸懷安深知其重要性，他的準備工作，比之前任何一次出行都要周詳。
除了例行且升級版的旅途保障，他這次特別關注的是狀態維持。
鵝湖之會不僅是思想的較量，也是精力、體力和臨場狀態的比拼。
從福建到信州，路途不近，且預計辯論將極為激烈耗神。
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