奧地利帝國內部的資本家們在被弗蘭茨反覆毆打之後，大多數都選擇了屈服。
其中有一部分則是走向了另一個極端，他們將弗蘭茨奉為資本家的楷模，甚至還給弗蘭茨寫了一本書來為他歌功頌德。
弗蘭茨其實很清楚這群人想要什麼，他見過太多因為驕傲和自大而痛失好局的強者了。
弗蘭茨可並不想支付那樣的代價，更不會被傲慢之罪填滿，他只會將其當成是一場表演，以及對自己的一種警示。
事實上這種類似於宗教式的狂熱迷惑性非常強，畢竟他們的對手是弗蘭茨，這個哈布斯堡歷史上最難對付的皇帝，再怎麼小心都不為過。
但也正因為這種強大的迷惑性讓很多人真的有了類似想法，同樣也讓很多剛剛加入神羅的資本家就放棄了抵抗，在一定程度上也減少了弗蘭茨接收那些邦國的阻力。
其實如果那些資本家知道這背後的經濟學和管理學原理，他們從一開始就不會反對，反而會支援弗蘭茨的改革。
然而改變認知可不是一件容易的事情，尤其是對於那些經驗已經得到原有路徑認證的人來說。
有時候太講道理反而顯得十分低效，很顯然征服他們比說服他們容易得多。
弗蘭茨的做法真正可怕之處在於，如果他們不按照弗蘭茨的路線走就會暴死。
再加上此前的戰爭，名義上可是對資本家發起的。現在那些傢伙夾著尾巴做人還來不及，可沒有人膽敢跑到弗蘭茨面前主動找不痛快。
孩子們被送入學校，童工幾乎在工廠中消失。不過也有一個特殊的群體進入了工廠，他們就是各邦的流浪兒童。
在十九世紀他們還有另外一個稱呼“街頭老鼠”，事實上當時的流浪兒數量相當多。
不過這些流浪兒並不在任何政府的統計資料中，他們在政府層面是不可見的。
他們沒有檔案、沒有登記、沒有在學校的名單，又或者是教區的記錄中，他們完全不在這個社會之內。
但這群人又無處不在，他們在鬼屋中、橋洞下、垃圾堆中，鍋爐房的煤堆旁又或者集市的貨攤之下，在鬧市的人流中充當扒手、乞丐，以及可捕捉的野生小孩。
僅僅在倫敦就有五到十萬這樣的流浪兒，同時一時間的巴黎也不遑多讓有大概三到五萬。
除了城市，鄉間的流浪兒同樣不少，此時整個北德意志新劃入的領土上至少有上百萬這樣的小黑戶。
哪怕是弗蘭茨的能力也是有限的，他沒法救助所有人。
奧地利帝國用了二十幾年才解決流浪兒的問題，現在神羅不可能用幾周時間就解決如此龐大的人群。
實際上按照奧地利帝國政府官員的建議，他們覺得把這群流浪兒打包送往殖民地就是最好的做法，不但仁慈，更是可以解決實際問題。
既解決了這些流浪兒的生計問題，又解決了殖民地人力短缺的問題，可以說是一舉多得，甚至教會都覺得這種做法切實可行。
畢竟教會的援助能力也很有限，事實上在某種程度上講已經到達極限了。弗蘭茨在支援教會的同時也加了諸多限制，所以教會沒有辦法無節制地增加自己的影響力。
他們沒有精力去管更多的人，更不要說現在突然接收了整個北德意志地區，再加上這數百萬流浪兒實在超出了他們的能力範疇。
倒是在殖民地方面還有餘力，因為弗蘭茨對殖民地教會的擴張並沒有做過多限制，他只是不希望教會在本土不斷做大而已。
在殖民地教會還是很有用的，他們可以大大加快殖民地的同化速度，將其他國家的勞工轉化為奧地利的公民，甚至是讓那些人真心向往奧地利人的生活。
但弗蘭茨還是無法接受將那些流浪兒全部送往殖民地的做法，奧地利並不是沒有這個能力。
可殖民地畢竟是殖民地，無論再怎麼美化也無法掩蓋其兇險和野蠻的本質。
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