可是————
「信仰自由」雖然很符合進步主義敘事，但對於亞瑟這樣出身內務系統。主張秩序和穩定的官員來說，這簡直就是剛出龍潭又入虎穴。
全國上下能夠達成的共識本就不多，而信仰則勉強就可以算做一個，或許也是唯一一個了。
倘若在國教問題上讓步，那隻會讓本就混亂的社會思潮進一步走向分裂和對抗，老百姓連《聖經》都不看了，你想看點什麼亞瑟爵士簡直不敢想。
當然，說到信仰問題，肯定有人會提到愛爾蘭。
畢竟那地方已經是天主教在不列顛最後也是最頑固的陣地了。
甚至可以說，天主教與愛爾蘭民族主義是高度繫結的。
愛爾蘭不能失去天主教，就像蘇格蘭場不能失去黑斯廷斯。
儘管愛爾蘭民族主義的領袖們大多都對天主教嗤之以鼻，但不可否認的是，在廣大的愛爾蘭地區，愛爾蘭農民依然是虔誠的天主教信徒。
而國教向天主教靠攏，也有助於幫助愛爾蘭與英格蘭建立互信，緩解緊張的愛爾蘭局勢，並從根本上打擊愛爾蘭民族主義。
而亞瑟之所以否定「烏瓦羅夫三原則」中的「民族性」，也是基於他對英國國情的分析。
如果說世界上有哪些國家絕對不能搞民族主義，那英國肯定是名列前茅的。
能在這個問題上排在英國前頭的，恐怕也就只剩下奧斯曼帝國。奧地利帝國等少數幾個國家了。
在英國大搞民族主義屬於典型的神志不清，如果屆時真搞起來了，愛爾蘭。蘇格蘭。
威爾斯還怎麼與英格蘭一起和和美美的過日子？
當然，亞瑟認為英國不能搞民族主義，不代表他就認為英國可以大踏步地向自由主義邁進了。
因為自由主義如果搞得太過頭，那隨之而來的民族自決也不是鬧著玩的。
正因如此，亞瑟才會對烏瓦羅夫的教育改革推崇備至，只有將歷史學置於公共教育的首要地位，以不列顛人的概念取代英格蘭人。蘇格蘭人。愛爾蘭人的民族劃分，才能逐步解決這個問題。
這也是為何亞瑟在公共場合言必自稱不列顛，而從不以英格蘭的形象示人。
烏瓦羅夫聽完了亞瑟的觀點，忍不住讚歎道：「我果然還不夠了解您。」
「但十年後的我卻比十年前的我更瞭解您。」亞瑟笑著問道：「您想聽聽我對俄國教育改革的看法嗎？」
「當然。」烏瓦羅夫敞開懷抱道：「您難道忘了我的身份和我今天來海軍部的目的嗎？聽取英國友人的觀點，也屬於兩國科學文化交流的重要一環。」
亞瑟笑著應道：「但我接下來的話可能不太好聽。」
「難聽的話我在彼得堡已經聽得夠多了。」烏瓦羅夫笑著回道：「不是我瞧不起您，但論起貶低人的本事，您肯定比不上我的俄國同胞們。」
既然烏瓦羅夫都這麼說了，那正在興頭上的亞瑟倒也沒必要藏著掖著。
況且，退一萬步說，就算他把對方惹毛了又能怎麼樣呢？
反正他這輩子估計都不會再去俄國了。
「實際上，我不止認為英國不適合將民族性作為國家的思想綱領，我甚至認為俄國也不適合這麼做。」
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