今天，塔吉克是中亞五國裡，對華夏最友好的國家。千年的戰亂、動盪、信仰的更替，早已讓他們對自己的歷史記憶模糊不清。
他們唯一記得的是，他們的老祖宗和漢人是兄弟。
今天我們去塔吉克，依然能感受到他們的熱情和善意。我們是不會和他們談安史之亂的。也不會談唐以後，黑貂之路對東北地區少數民族的崛起起到的關鍵作用，以及給漢人找的麻煩。
安史之亂以前的一千年，漢人和粟特人親如兄弟，合則兩利。漢人農耕，做工，粟特人經商。國家走上了上升通道。天寶年間，雙方翻臉，分則兩害。粟特幾乎滅種，漢人也進入了千年下降通道。
楊凡一直疑惑一個問題，明明隋唐時期江南就已經開始出現了資本主義萌芽，兩宋江南的工商業獲得極大發展。隋煬帝修大運河，目的就是北控河北士族（華北平原農業區），南控江南（工商資本集團）。把天下財富匯聚於洛陽。
汴水通淮利最多，生人為害亦相和。
東南四十三州地，取盡脂膏是此河。
可為什麼，本該一千年前就進入資本社會的階段，卻硬生生的拖延了千年，搞得最後落了個落後捱打的局面。
直到最近，楊凡終於搞清楚了，華夏一千年卡在這裡的原因。
資本社會的基石是自由僱傭。也就是勞動者是自由人，他可以自由的選擇為誰工作。他必須是獨立自由的人，才能在這個基礎上，發展出資本僱傭關係。才能有資本社會可言。
可華夏根本沒有這樣一個階層。三千年都沒有過。沒有基礎怎麼能搞起高樓呢。
一方能夠根據自己的意願合法僱傭工人，一方可以根據自己的意願，合法的出賣勞力，只有兩個條件同時滿足，才能搞出資本經濟來。才能有近代的大工業化生產。
華夏是什麼時候才同時符合這兩點的？
上世紀八十年代！七十年代僱工都是不合法的。
兩宋元明清的工人是自由人嗎，答案是否定的。
在安史之亂後的一千年裡，工人的社會地位，按照歷朝法律規定，僱工的法律地位介於“凡人”與“奴婢”之間，雖無主僕名分，但受多重法律限制。
打短工尚可，一旦超過月份，就麻煩了。
實際身份即被官府視為僱主的僕役。
例如：《大明律》明確規定，庶民家庭不得蓄養奴婢，但允許僱傭工人（即僱工人）。他們雖無主僕名分，但與奴婢一樣需承擔勞役責任，且侵犯家長的行為在法律上會參照奴婢身份進行量刑。
這一千年裡，僱工等於有期限的賣身契。僱工和僱主的關係，依然比照主僕關係處理。封建王朝的立法者，似乎不願意給予這種在農民和地主之外的關係以新的界定。
這和儒家的重農抑商學說有一定的關係，封建統治階層把一切新生事物，都往已有的封建生產關係裡套。用舊的一套來管理新的東西。
明末的雜記上記錄有一個事情，可以反映僱工在明末的實際地位。一位富家公子向一戶貧民家庭，僱傭他家的十五歲的女兒二細，作為家庭女工，主要是做家務和伺候他。僱傭期限四年，工錢一次性付清。
這位公子非常喜歡二細，所以夜夜與之交合。後來發展到出去遊玩、赴宴什麼的，有什麼好吃的，好玩的總惦記給二細帶些回去。後來眼看僱傭期限要到了，公子急了。
他跑到二細家，要求續約，可人家看出來他捨不得二細，就坐地起價，最後只好花巨資把二細買了下來。
從這裡可以看出，唐宋元明清時代，僱工是沒有人身權利，或者不完全人身權利的。僱主對僱工的支配權，是極大的。
封建王朝就沒有承認過工人的人身權利，都是比照奴僕適用法律和管理的。
這樣的作坊工廠，能搞出來工業革命嗎，那是不可能的。
這樣搞，一萬年也是封建經濟。
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