自閱兵大典以來，自家這個弟子，可沒少捉弄自己。
真是長大了呀。
蔡成無奈地開口針對“道德、知識、禮儀”這三個方面應當如何做，進行了方向性的指引。
道德方面，當要確定何為“道”，何為“德”，並根據“道”與“德”的定義，分別制定相應的“行為倡議”。
對，只能是倡議，而非強制。
畢竟每個人的道德水準是不一樣的。
若大漢萬族萬民道德水準真的趨同，對大漢的發展也不利。
說白了，就是推動萬族萬民建立正確的“三觀”——世界觀、人生觀和價值觀。
世界觀——如何觀察和看待這個世界；
人生觀——如何確立自己的人生方向與目標；
價值觀——如何看待各種事物的價值。
知識方面，則要從兩個方向入手。
一是蒙學與專科的對應教材。
教材的方向偏了，對成長中的幼童、少年建立正確“三觀”的影響極大。
二是有效引導因新知識、新技術所產生的“三觀”扭曲。
這方面，需要在實踐中不斷摸索，不斷透過律法、倡議等手段，進行引導和修正。
禮儀方面，核心是一個“節”字。
除基本的禮節之外，還要考慮如何培育萬族萬民的氣節以及愛國節操。
用亞聖孟子的話來說，就是“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈。此乃大丈夫也”。
蔡成還專門提醒，所倡導的“禮儀”千萬莫要固化社會階層。
蔡成舉了“士農工商”之排序的例子。如此排序，不僅固化了社會階層，讓社會發展失去活力，還對社會發展形成極大阻礙。
儒家倡導“士農工商”的社會階層排序，從漢時起，便成為了中國社會的底層程式碼，從而讓中國古代的社會階層足足固化了兩千多年，對中國古代社會的發展，形成了極大的阻礙。
在中國古代，只有三個人改變了中國社會的底層程式碼。
首先就是“禮儀”的創始人周公姬旦；
其次便是建立了中國古代社會基本架構的秦始皇嬴政；
最後一個自然是建立新中國的偉人。
儘管“士農工商”這一排序固化了古代的社會階層，抵制了社會發展的活力，卻從另一個方面穩定住了中國古代社會的結構。
畢竟，中國自進入農耕社會的兩千多年發展史，一直需要面對一個核心問題：糧食。
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