第137章 太子危矣！
會稽縣令飽讀詩書，自然不會相信這些妖術之言，直接把王老漢打了幾板子，就將他放了回去。
吳石匠也滿意地離開了縣衙，按理說這件事情到此便結束了。
但讓所有人都沒想到的是這件事情卻突然傳開，不僅僅是會稽縣，其他紹興府的縣中也都傳開了，甚至到了隔壁的府都傳言在會稽縣這裡有一個石匠要修橋，需要很多人的魂魄來打生樁。
而隨著往其他各縣傳播的過程中，發生了一件非常可怕的事情，那便是事件的主角從一個石匠變成了雲遊要飯的和尚！
和尚道士在古代通常深度參與神神鬼鬼的殯葬行業，而且大多數的民間傳說都與這兩類職業有關，當主角變成了和尚之後，妖術之事便更加讓人信服。
和大多數現代人的想象不同，古代對道行圓滿的高僧高僧確實頗有敬服之心，可大多數的和尚道士在普通人的眼裡，和乞丐是沒有區別的。
朱元璋的乞丐形象就是當時人對和尚普遍的印象。
甚至現代90後、80後在小時候，應該也都經歷過有化緣的和尚推門進來要飯的事情，尤其是生活在農村之中，那個時候普遍對和尚有一種恐懼之心，認為他們是來抓小孩的拍花子。
在古代社會中，普通的百姓對和尚的恐懼之心只多不少。
這種完全解決不了的恐懼，很快就蔓延到了眾多的人心之中，在整個浙江之中迅速颳起了一股恐慌的風氣，而這種風氣迅速地傳到了浙江布政使等省官員的耳中。
這些飽讀詩書計程車大夫們當然對妖術之事持之以鼻，可很多時候他們不得不順從民間的說法，用迷信的手段來整治迷信。
浙江提刑按察使負責司法，很快就將此事調查清楚，證明妖術之事純屬子虛烏有，便將此事結案，不再作為追究。
但是他同時也沒有向朝廷上報，因為如果上報給皇帝，此事會牽連到整個省的官員。
為何會如此呢？
這就不得不提大明建立與宗教勢力有關，所以自大明建立之後，對宗教事例管控極其嚴格，尤其是在洪武末年時，先帝對和尚道士又進行了新一輪的管控，而妖術被認為是宗教的勢力範圍。
尤其是明教白蓮教等不為朝廷所認可的宗教，廣泛分佈在大明的大地上，這些宗教皆是藉由妖術所興風作浪，是以如果被朝廷知曉，整個省的官員考核，最多隻能拿一箇中等。
無論是浙江布政使還是提刑按察使，都不敢也不能將這麼荒謬的一件事情上報給朝廷，既讓朝廷不滿，認為這等小事何必上報，又讓省中的官員不滿害了他們的前程。
可很快浙江按察使便要為自己的選擇付出慘痛的代價！
因為布政使衙門給出的解釋，讓百姓深為不滿，他們甚至圍攻了衙門，認為是官員和叫魂的妖人相互勾結，只是為了更大的陰謀。
表面上看來非常的可笑，但實際上這是官員和百姓互相之間極其不信任的一種表現。
而這種表現，某種程度上來說是洪武時期的餘毒，因為在洪武時期，朱元璋藉由他極大的政治權威發動了無數次政治運動，導致民間互相舉報攻訐成風，以至於蔓延到了現在。
妖術之勢迅速傳遍了整個江南地區甚至往更遠的福建、湖廣，以及往北方的山東河南等地傳去。
在互相沒有串聯的情況下，各省的官員幾乎採取了一模一樣的處理方法。他們經過調查發現這些事情純屬子虛烏有。
而後便紛紛將這件事壓在了省裡面，沒有再往上上報，這實在說不清是大明糾錯體制的成功，還是大明中央地方分權的失敗。
總之在妖術之事已然在南方以及北方不少地方風起雲湧兩個月之時，朝廷還完全不知道此事。
就在這個關鍵的時刻，太子朱高熾，竟然來到了妖術之事鬧得最大的南京！
……
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