尤其是家禽，對粟籽的消耗堪稱巨大。
比如本部一處散養家禽的養殖場，雖然只有500只雞，散養在山林裡，平時靠捕捉小蟲子和吃點野菜為生，但每天最後一餐，還是需要投餵至少50斤粟籽，才能保證這些雞正常的生長和下蛋。
當然熊部落現在為了節省糧食，負責養殖的族人，經常將這些雞給趕到旁邊清理過灌木的小樹林裡，讓它們自己覓食。
但即便如此，每天40斤的粟籽，幾乎也是不能減少的。
幸好部落餵養的鴨子和鵝，本身並不需要多少穀物的餵養，消耗的數量也不算太多。
但部落餵養的雞鴨鵝，又豈止是500只。根據養殖部門的統計和計算，本部現有的3萬隻家禽，就算是給它們足夠多的場地去覓食，每晚回籠前也至少要補充2000多斤的粟籽，或者是其他的食物，比如豆渣、爛菜葉等。
這樣算下來，一年投餵牲口所消耗的粟籽，就是75萬斤以上。
還有大型牲口，比如豬、驢子這些，還有馬牛羊這些，雖然熊部落已經儘量增加它們的青儲飼料和豆餅，但也是需要消耗一些粟籽的，一年下來，按部落現在的近萬頭牲口來算，也是需要近300萬斤的粟籽才能餵養的。
加上族人所消耗的，光是這些要被吃掉的粟籽，就能讓部落今年的收成給減掉一大半。
如果提前把這些要消耗掉的糧食給算上的話，實際上一年下來，部落能夠結餘的糧食，也就只有300萬斤左右。
當然，這些資料只是養殖部門和農業部門提供的計算理論，並沒有實際的資料支援，尤其是這兩年人口規模的急劇增加，牲口數量的不斷變化，導致根本無法有效地統計糧食的實際消耗，只能從每個月糧倉支出糧食的記錄中尋找一些資料。
雖然有些不準確，但這並不影響，部落的人口口糧和牲口飼料佔據了近乎六成的粟籽收入。
除了吃之外，粟籽還有第三個特點，它還能作為穩定周邊部落物資交換的“基石”。
別的部落跟熊部落交換物資，現在都是有一個“一般等價物”，這個一般等價物，就是粟籽。
它在部落與部落的交易中，起到了一個衡量作用。雖然在實際交易中，並不需要甲部落先把物品換成粟籽，再運到乙部落換成物品，乙部落再去熊部落換成自己所需的物資，但粟籽這種公認的衡量作用，還是非常好用的。
而在這個基礎上，以能夠兌換多少斤粟籽為標準，銅幣的概念也越來越得到完善和信任。
雖然熊部落在努力地推行熊部落銅幣，很多部落也開始接受銅幣，但畢竟銅幣今年才開始推行，影響範圍並不算大。況且，銅幣的使用，必須要能保證所發行的銅幣，隨時可以到熊部落的各處營地兌換成粟籽，這樣才不會讓眾人覺得自己手上的這些銅片失去作用。
只有當這些銅幣被眾人認可了，熊部落才不用準備這麼多的粟籽，作為銅幣背後的支撐物。
但現在還不行，現在時日尚短，熊部落本部不算，臨近東邊諸部的白骨洞營地、灰村營地甚至是朝陽營地、臨海營地，每向外發行1枚銅幣，就要保證倉庫裡真的有2斤的粟籽，所以對這幾個營地來說，粟籽還不能輕動。
當然，有些部落現在還沿用著以物易物的交換方式，尤其是涉及到大量物資的交換，比如桐油籽、煤礦或者青銅礦石的交換，就需要用粟籽作為衡量物了。
正是因為如此，部落擁有的粟籽越多，各類物資之間的交換比例，就更加穩定。
最後一點，很多人其實都沒有意識到，但熊洪始終在關注的，就是天災。
從原始的狩獵和採集進入農耕文明，自然是一種巨大的進步，它讓人類的生存逐漸擺脫那種隨機和不確定性，讓文明有了發展的可能。
但農業種植同時也讓部落的食物來源，更加依賴自然環境的穩定。換句話說，就是農業種植的抗風險能力還是很脆弱的。
熊洪很清楚，即便是在科技飛速發展、各種技術層出不窮的後世，面對洪澇、乾旱、颱風、霜凍等這些自然災害，都沒有什麼特別好的對應方法，一不小心就是糧食產量大面積減產。
對熊部落現在所處的原始社會來說，應對這些災害的發生，自然就更加脆弱，甚至隨便來一個天災，都能讓熊部落一夜間回到之前朝不保夕的狀態。
這幾年算熊洪運氣好，熊部落所在的山林區域，一直沒有什麼太大的自然災害，雖然前兩年的確發生過春季霜凍、夏季暴雨以及今年的乾旱、缺水，但對熊部落來說，影響其實並不算大，所以很多族人，就忽略了這個問題，甚至可以說，他們就沒意識到這個問題的可怕。
