“族長說的難道是熊部落對於銅幣的信心？”
熊霸和水草兩人對視一眼，兩個人口中幾乎同時說出這個詞。
“不錯，正是信心，想想看，要是大家都不認可這些銅幣能夠換到物資，或者用物資來換取銅幣，那會發生什麼事情？”
這其實根本不用想，前兩年的以物易物就是一個最好的解釋，沒有銅幣，意味著物資的交換又回到了這個時代，可能對其他部落來說沒什麼關係，畢竟一直都是這樣生活的，但對熊部落來說，那影響可就太大了。
熊部落生產的物資，建造的工坊，都需要銅幣這種“替代物”來作為其中的“潤滑劑”，尤其是涉及到物資的交換。
“除了信心問題，也要去關注這些銅幣與物資之間的交換比例，這個你們也應該知曉的。”
銅幣流通出現的問題，幾乎跟後世一樣，都有可能發生，比如因為戰爭或者災害的原因，造成物價飛漲，或者因為統治者的短視，大量鑄造銅幣，造成貨幣貶值……這些可能出現的情況，熊洪都需要將這些情況出現的原因和後果跟熊霸等人講清楚，只有知曉這些，才能讓均輸院真正成為調節貨幣使用的部分，發揮應有的作用。
熊洪跟熊霸、水草以及旁聽的松針說了很多，其中自然有一些他們聽都沒聽過的詞語和解釋，雖然有些懵懂，但他們還是從熊洪口中，得知了很多關於貨幣，或者說物資流通方面的知識。
“要保證部落銅幣的正常流通，均輸院在接下來的幾年中，至少要做到以下幾個方面。”
“第一就是解決銅幣本身的問題，也就是要保證銅幣的信用，這其中，最重要的就是鑄幣，只有部落宗廟得到均輸院的申請，授權給部落冶煉坊鑄造銅幣，才可以進行鑄造。無論是其他部門或者是村子，都沒有這個權力。”
這個道理很好理解，就像是所有的土地都歸部落集體一樣，如果讓各個村子都自己去鑄造銅幣，那規格不一、用料不一，很容易造成混亂，還不如回到以物易物的時代。
而且鑄幣權歸於中央，從華夏幾千年的歷史來看，是最為正確也是最有效的管控辦法。
“當然，銅幣的鑄造，自然也要有嚴格的要求，務必保證銅幣鑄造出來規格相同，重量、成色都是一樣的，而且要有一定的防偽標識。如果日後有人或者部落膽敢鑄造偽幣，必將嚴懲，起步就是役刑。”
雖然熊霸等人不太理解，為什麼熊洪族長會將偽造銅幣也放在如此重要的位置，但族長的想法肯定要比他們要長遠，族長怎麼說，他們就怎麼做，現在想不通，那就慢慢想。
至於有後世經驗的熊洪，自然知曉各個部落要是自己擁有鑄幣權，或者是私下裡鑄造偽幣，會對整個部落的統治和經濟發展帶來哪些不利的影響，現在一切剛開始，嚴格一些未必不是好事。
“第二點，就是解決銅幣的流通問題，也就是如何去靈活調控。”
熊部落現在的銅幣流通，總體而言沒有什麼太大的問題，畢竟一切剛起步，而且總量還小，就算有問題，也造不成嚴重的後果。
“這一點中，比較重要的，就是確定每年該鑄造多少銅幣出來，以及如何保證物價的穩定。”
“現在部落鑄造銅幣的數量，是根據部落的糧食尤其是粟籽來確定的，比如今年收穫一千萬斤粟籽，那應該就鑄造出對應的銅幣，但實際上，並不需要嚴格按照這個標準來，畢竟這些粟籽是會消耗的，但銅幣很少會消失，只會從一個地方流向另一個地方。”
“這一點你們要注意，部落每年新鑄造的銅幣數量，一定要低於部落物資的增長，這也是為什麼我們每年都要召開部落集議，統計各個村子、工坊收穫的原因。”
只有知曉了部落每年的物資收穫，才好去衡量該發行多少銅幣，畢竟銅幣這東西，本質上就是與部落的物資繫結的，發行多了，會造成貨幣貶值，物價上漲；發行少了，又會造成物資流通不暢。
“糧食與各種核心物資的增加量、人口與勞動力增長、與外部的交易，這三個方面的內容部落每年都會統計，要是整體呈現增長，那就增發銅幣，如果出現降低，那就停止鑄造銅幣，甚至要考慮回收銅幣。”
熊霸和水草都點了點頭，這些道理很好理解，就像煮飯一樣，水多了加粟米，粟米多了再加水。
“當然，這其中也不僅僅是銅幣的問題，主要還是物資的供應安全，這些需要你們去了解更多的部落物資生產情況，才能去確定。”
“第三點，就是讓部落的銅幣，有個更穩定的基礎，可以去與周圍的部落建立更深入的物資交流，也需要部落有著充足的武力，用來保證銅幣和物資的正常流通。”
……
