“壞訊息是沒有大赦！”
“什麼？沒有大赦？”
“說具體點，是全部沒有大赦，還是說個別的不在其中？”
“對呀，這兩者差別可就大了！”
……
“安靜！”
書生揮舞著報紙：“是全部不赦，
這上面有一段話應該是陛下說的：他說自他登基的二十年來大明法治幾近完善，那麼大明的法治則要建立在‘律法面前人人平等’和‘罪責刑相適應’的原則之上，
強調刑罰的確定性和穩定性，不會因個人意志而隨意赦免，將罪與罰的決定權交給明確的律法條文，而非皇帝的‘恩典’，
自此以後大明真正的做到‘有法可依、有法必依、執法必嚴，違法必究’。”
聽著這話，所有人都沉默了。
他們想反駁，但又不知道怎麼反駁
“那好訊息呢？”
“好訊息是不僅此次不赦，從本次開始，後繼之君任何時候都不得大赦天下！”
眾人愣住了，這算哪門子好訊息？
這好訊息和壞訊息不是一樣的嗎？
“的確是好事兒呀！”
有百姓猛地一拍掌：“歷代封禪舊典，泰山、社首每遇告成，必下大赦，諸位想過為什麼嗎？
是因為漢唐、宋初天下未定、刑獄壅滯後的補救權宜之計，不是聖王長治久安之道。
古賢有言：赦者，小人之幸，君子之不幸；數赦者，小仁之大賊。
諸葛亮治蜀十餘年，終世罕頒大赦，他說‘治世以大德，不以小惠”；
唐太宗也經常告誡群臣，一歲數赦，則百姓輕法，奸盜心存僥倖，善人徒受其害。”
“當年大明初立，太祖定法，官吏貪贓、謀逆、殺人重罪，縱遇慶典亦不原宥；
嘉靖年間，群臣三請封禪大赦，世宗直言赦令姑息奸邪，拒不允准，此皆祖宗明鑑。”
“說的好，陛下剛即位的時候，海內大亂，流寇四起、閹黨橫行、豪強魚肉百姓，彼時若頻行大赦，作亂之徒轉瞬復擾鄉野，良善百姓永無寧日。
現在二十年的砥礪，底定四海，吏治一清、法度分明，獄訟逐年減半，天下已非亂世，何須借釋放罪囚裝點太平？”
“這才是正解，想要保全生民，不在釋放罪人，而在永不使百姓再遭兵禍、豪強兼併、疫病饑荒。”
人群中五人立刻站了出來，說出了自己的理由，原本還氣氣憤的百姓則是若有所思著。
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基政新年十二毀，度法壞赦大，一其
。報有惡善、明分罰賞是便的求所，畝田丈清、規軍定制、腐貪懲嚴，法律下天定釐，院諸賦財、政兵、學醫、火、工、農了立設廷朝，始開基登朕自
：獄出數盡徒之敵通、墨貪、掠劫、人殺，宥赦開大要便禪封崙崑日今若
