孔子小院內。
楊宣調動太陽星權柄，目光在洪荒所有的神廟上面掃過，傳遞一條相同的訊息。
孔子和釋迦摩尼的那場論道，楊宣是除了孔子之外，最大的一個受益方。
正所謂，沒有對比就沒有傷害。
在某些方面，神道和佛門有些像，兩者發展信徒的目的，都是為了香火願力。
只不過，在佛門目前的教義當中，信徒的作用，就只是提供香火願力的機器，除此之外，再無用處。
而佛門，則是一味地索取，除了一個死後可以往生極樂世界，修佛門真法這個大餅之外，就沒有其他什麼實質性的付出。
佛門和信徒之間的關係根本就不平等，甚至可以算是單方面的壓榨。
在孔子和釋迦摩尼論道之前，洪荒東方的生靈還能用‘佛門乃是聖人教派，定有其深意，不是表面上看起來這麼簡單’來安慰自己。
但在這場直播過後，看著孔子以金仙修為，從各個不同的角度，把釋迦摩尼這個準聖給徹底擊敗。
除非是真的對今生再無希望，否則基本是沒有其他生靈信奉佛門。
反觀神道，對信徒的福利那可就太好了，兩相對比之下，直接把佛門按在地上踩。
在很久很久以前，神道便已經存在，並非是楊宣所創。
但是，在楊宣之前，神道無人重視，哪怕是昊天這個兼修神道的天帝，也只是覺得這只是旁門左道，比不得仙道。
昊天尚且如此，洪荒其他生靈，就更是瞧不起神道，神道的氣運，可以說是幾乎沒有。
直到楊宣的出現，神道這才迎來了一場爆發式的發展期。
最初的時候，楊宣藉著九州和天庭合作的機會，在在九州興建神廟，初步推廣神道。
那時候，還沒有信徒的概念，只要人族付出足夠的代價，就能請來天庭仙神，幫助建設九州城池，梳理周圍地脈。
在這過程中，人族和仙神建立初步合作，對於神道沒了排斥心理。
但漸漸的，人族發現一個問題，或者說，是不足之處。
那時候的天庭仙神本就不多，有諸多空缺，需要有諸多仙神留在天庭，維持天庭運轉。
能夠來到九州，回應人族請求的仙神不是很多，隨著人族建設步伐加快，開闢更多區域，這些仙神的數量就開始不夠用了。
也就在這時，楊宣推演出諸多下品香火金身凝鍊法，讓神道發展進入第二階段，開始出現信徒的概念。
天庭仙神只要凝練出香火金身，就能讓香火金身行使仙神權柄，讓仙神本身可以有更多修行時間，變得更加自由。
並且，楊宣在渡劫的時候，用行動展示出香火金身的強大。
告訴天庭仙神，如果可以凝練出上品香火金身，不僅可以讓香火金身負責更多天庭事務，其本身也是一個強悍的身外化身。
此事一齣，整個天庭所有仙神，都開始用心兼修香火神道，認真履行神職，積攢貢獻，以求能夠儘早兌換上品香火金身凝練法。
但想要凝練出下品香火金身，除了相應的功法之外，還有一個東西不可或缺。
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