洪荒不知歲月，轉眼間，又是一萬年過去。
在楊宣的協助下，孔子完成了《詩》、《書》、《禮》、《樂》的修訂，編撰了《周易》、《春秋》。
子夏和孔子的一眾學生，每日都在根據楊宣和孔子兩人的語錄，共同編著《論語》。
時至如今，《論語》已經有了三千六百五十頁，距離《論語》編成之日，已然不遠。
只是現在的論語當中，不再只是記錄孔子的所說的話語，
還有諸多出自楊宣之口的論語原文，以及楊宣在修行之道上面，高屋建瓴，讓人醍醐灌頂的言語。
認真算起來，現在這本《論語》當中的內容，楊宣和孔子所說的話語，大約各佔一半，再一次超過楊宣的預料。
如此一來，等到將來《論語》著成之日，作為儒家的鎮教之寶，大機率會有功德降下，楊宣估計能夠獲得三分之一左右的功德，和孔子相當。
除此之外，隨著孔子的學問越來越高，逐漸擺脫元始天尊和通天教主的影響，走出自己的路，學院的浩然正氣愈發濃郁。
這些年下來，楊宣待在孔子學堂，沐浴在浩然正氣之下，心中的善念種子已經完全凝鍊，玄妙非凡，其內的生命氣息愈發強大。
只是如今的善念種子上面，並未出現任何一道裂縫。
不過，楊宣沒有因此而感到焦急，心態始終都十分平和。
既然凝練出善念種子的契機在浩然正氣上面，那麼破開善念種子，斬出善屍的機緣，應當也在浩然正氣這裡。
按照楊宣的猜測，應當是孔子還未立下儒教的緣故。
待到孔子正式立教，儒家門生遍佈九州……
不對！
現在的百家爭鳴可不僅僅只是在九州境內，而是在整個洪荒東方，
甚至洪荒其他地方，也有大量生靈來到洪荒東方，佔據一方土地，開門立教，參加到諸子百家當中。
那麼等到孔子正式立教，儒家門生肯定不只是遍佈九州，至少也是遍佈整個洪荒東方。
如果浩然正氣之所以能成為楊宣斬出善屍的契機，是因為浩然正氣特別，不是因為楊宣的善屍種子有什麼特殊之處，
那麼今後儒家在洪荒的影響力，只能用恐怖來形容。
到了那時候，或許浩然正氣會像當初的劫氣那般，瀰漫在洪荒各地，甚至……在儒家鼎盛之時，浩然正氣籠罩整個洪荒也不是沒有可能。
不說這麼遠的事情，等到孔子立教，就算善念種子不能直接出現裂縫，速度也會快上許多。
在這一萬多年時間內，洪荒東方愈發熱鬧，各家學說如雨後春筍一般崛起。
人族諸多先賢走出火雲洞，根據自身所參悟的大道，開創一個個各有特色的教派，比如：
以神農為代表的農家，以張仲景為代表的醫家……
但說起來，人族所開創出來的教派，只是佔了諸子百家的一小部分。
畢竟，這次的諸子百家本就不是以人族為主，而是涵蓋整個洪荒東方的超大型論道會，人族只是其中一個參與者。
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