宜秀區地處安徽省安慶市東北部，南連迎江區、大觀區，東接銅陵市樅陽縣，西北鄰桐城市、懷寧縣，取“宜城獨秀”之意定名，是安慶市生態文旅核心區、科教產業新城與濱江田園城區。全區總面積414平方公里，下轄**大橋街道、菱北街道（由安慶經開區託管）**2個街道，楊橋鎮、大龍山鎮、羅嶺鎮3個鎮，白澤湖鄉、五橫鄉2個鄉，區政府駐大龍山鎮。區域內大龍山橫亙西北，石塘湖、菜子湖、破罡湖點綴其間，山水相依、河湖密佈，兼具古城文脈、禪宗文化、戲曲文化與田園風光，是皖江文化與生態旅遊融合發展的重要載體。
一、歷史沿革與文化脈絡
宜秀區境域早在新石器時代便有先民定居勞作，商周時期形成穩定聚落，張四墩遺址出土的陶器、石器，印證早期農耕文明的發展形態。春秋戰國時期，境域先後隸屬吳、楚兩國，吳楚文化在此交匯，形成兼具務實與靈動的地域文化底色。秦漢至隋唐，先後屬廬江郡、晉熙郡、舒州管轄，沿江與山麓地帶逐步形成村落與商貿節點，依託水運與陸路交通實現初步發展。
宋元時期，境域屬安慶府懷寧縣、桐城縣分管，佛教文化逐步傳入，大龍山一帶興建寺院，宗教文化與民間信仰開始融合。明清兩代，境域文教興盛，宗族聚落髮展成熟，書畫、戲曲、農耕文化並行發展，鄧氏家族等地方望族興起，為區域文化積澱打下基礎。清代至民國，境域屬懷寧縣、桐城縣管轄，鄉村集市繁榮，黃梅戲在民間廣泛傳唱，形成獨特的鄉土文化形態。
1949年以後，境域先後隸屬安慶市郊區、懷寧縣、桐城縣，2005年經國務院批准設立宜秀區，整合原安慶市郊區部分割槽域與懷寧、桐城劃入鄉鎮，形成現行行政區劃。漫長曆史程序中，宜秀區形成以古皖農耕文化為根基、禪宗宗教文化為特色、桐城派文教文化為核心、黃梅戲戲曲文化為亮點、山水生態文化為支撐的多元文化脈絡，各類文化形態相互滲透，共同構成宜秀獨特的文化體系。
二、歷史人物與近代人物
古代歷史人物
左慈，東漢方士，長期在大龍山一帶修行傳道，精通玄學與養生之術，在江淮地區留下諸多傳說，是東漢時期道教文化傳播的重要人物。李公麟，北宋著名畫家，晚年遊歷大龍山、石塘湖一帶，以山水風物為題材創作畫作，白描技法影響後世書畫發展。鄧石如，清代書法篆刻宗師，宜秀區五橫鄉人，篆隸楷行四體皆精，開創清代碑學新風，其書法理論與實踐對中國書畫發展影響深遠，居所鐵硯山房成為後世文化地標。張廷玉，清代康雍乾三朝重臣，祖籍桐城，在宜秀境內留有講學與遊歷蹤跡，為官嚴謹，主修《明史》，是清代名臣代表。方苞、姚鼐，清代桐城派代表人物，常在境域內書院講學，推動區域文教發展，奠定桐城派文壇地位。
近代及當代人物
鄧稼先，鄧石如六世孫，宜秀區五橫鄉人，核物理學家，兩彈元勳，畢生投身核武器研發，為中國國防科技事業作出突出貢獻。嚴鳳英，黃梅戲表演藝術家，宜秀區羅嶺鎮人，將黃梅戲從民間小調推向全國舞臺，代表作《天仙配》《女駙馬》流傳廣泛。陳獨秀，近代思想家、新文化運動倡導者，青少年時期在宜秀境內生活求學，萌發進步思想，影響近代中國思想發展程序。葉篤正，宜秀區羅嶺鎮人，氣象學家，國家最高科學技術獎獲得者，推動中國氣象科學研究與應用發展。蕭謙中，近代山水畫家，宜秀區人，筆法蒼勁，題材以皖山皖水為主，在近現代畫壇佔據重要地位。熊成基，清末革命志士，在安慶發動起義，活動範圍覆蓋宜秀境內，推動安徽反清革命運動發展。
三、下轄街道與鄉鎮簡介
街道
大橋街道，地處宜秀區南部，緊鄰安慶主城區，是城市東擴核心區域，商貿服務、居住休閒、文旅配套功能完善，交通路網密集，三城寺等歷史遺存分佈境內，城市現代化程度較高。菱北街道，由安慶經濟技術開發區託管，以工業製造、現代物流、高新技術產業為主導，產業配套成熟，是皖西南重要的產業集聚區域，城市功能與產業發展協同推進。
鎮
楊橋鎮，位於宜秀區北部，大龍山國家森林公園坐落境內，山地、湖泊、溶洞資源豐富，素有安慶小桂林之稱，農業以特色種植、水產養殖為主，文旅產業發達，餘灣村為省級特色美食村，鄉村旅遊與生態觀光協同發展。大龍山鎮，為宜秀區政府駐地，安慶大學城坐落境內，高校集聚，文教氛圍濃厚，古為安慶府驛道樞紐，產業以智慧製造、現代服務業為主，城鄉融合發展態勢良好。羅嶺鎮，位於宜秀區東部，黃梅戲藝術之鄉，嚴鳳英故居、鄧石如鄧稼先故居分佈境內，菜子湖國家溼地公園生態優良，特色種植與戲曲文旅成為支柱產業。
鄉
白澤湖鄉，地處宜秀區東南部，河湖密佈、地勢平坦，農業以優質水稻、水生蔬菜、水產養殖為主，溼地生態資源豐富，鄉村田園風貌完整，是安慶城區重要的農產品供給基地與生態休閒空間。五橫鄉，位於宜秀區西北部，書畫之鄉，鄧石如鄧稼先故居鐵硯山房坐落境內，源浦寺等宗教遺存儲存完好，山林資源豐富，文化旅遊與生態農業同步發展。
四、歷史遺址
張四墩遺址，位於大橋街道，商周時期文化遺址，出土大量陶器、石器、骨器，完整展現先秦時期先民生產生活形態，是皖江地區史前文明的重要見證。鐵硯山房，位於五橫鄉，鄧石如、鄧稼先故居，清代建築，因鐵硯得名，院落佈局規整，木雕磚雕工藝精湛，為全國重點文物保護單位。嚴鳳英故居，位於羅嶺鎮，晚清民居建築，保留黃梅戲大師生活場景，陳列相關文物與史料，為省級重點文物保護單位。圓照寺塔，位於羅嶺鎮，明代佛教建築，塔身古樸，佛像與磚雕儲存完好，是皖江地區明代佛教建築的代表。源浦寺遺址，位於五橫鄉，明末興建，寺院格局儲存完整，宗教碑刻與建築構件留存豐富，見證地方宗教文化發展。羅嶺老街，明清時期商貿街巷，青石板路與傳統民居連片分佈，保留舊時集市風貌，是鄉土商貿文化的實物載體。大龍山古驛道，明清時期安慶府通往皖北的重要通道，石板路面與驛站遺蹟尚存，見證古代交通與商貿往來。
五、必遊景點
巨石山生態文化旅遊區，國家4A級景區，位於羅嶺鎮，以奇峰、怪石、幽洞、秀水為特色，山地景觀與休閒體驗專案豐富，是皖西南知名的山地旅遊目的地。大龍山國家森林公園，位於楊橋鎮，森林覆蓋率高，烏龍溪景區溪流潺潺、山林清幽，登山步道與自然景觀相融，適合生態觀光與戶外休閒。菜子湖國家溼地公園，位於羅嶺鎮、白澤湖鄉交界，水域開闊、溼地連片，候鳥種類豐富，生態觀光與自然科普價值突出。石塘湖景區，位於楊橋鎮、大龍山鎮交界，湖面寬廣、島嶼錯落，水上休閒與環湖觀光功能完善，山水風光與鄉村田園結合緊密。嚴鳳英故居紀念館，展示黃梅戲發展歷程與嚴鳳英藝術生涯，戲曲文物與史料豐富，是黃梅戲文化研學重要場所。鄧石如鄧稼先故居，集書畫文化、名人文化於一體，館藏書法作品與家族史料眾多，人文研學價值較高。餘灣民俗村，位於楊橋鎮，省級特色美食村，傳統民居與農家樂集聚，鄉村民俗與美食體驗兼具。三城寺景區，位於大橋街道，唐代古剎遺址重建，寺院依山而建，視野開闊，古皂角樹與宗教建築相映成趣。
六、古剎、寺廟與道觀
宜秀區宗教文化底蘊深厚，佛教寺院數量眾多，道教遺存分佈廣泛，歷史上有大龍山三十六寺七十二庵的說法。源浦寺，位於五橫鄉，明末天啟年間興建，清代多次修繕，殿宇規整，香火延續，是皖西南重要佛教寺院。圓照寺，位於羅嶺鎮，始建於明代，寺內佛塔儲存完好，禪意清幽，常年有信眾禮佛。三城寺，位於大橋街道，唐代始建，歷經興廢，現有大雄寶殿、大悲殿等建築，寺院環境靜謐，宗教文化氛圍濃厚。龍泉寺，位於大龍山腹地，依山而建，泉水清冽，寺院古樸，為大龍山佛教文化核心場所之一。靈山寺、海潮寺等寺院分佈各鄉鎮，歷史悠久，建築簡約，與民間信仰結合緊密。道教方面，大龍山、小龍山一帶留存道觀遺址與天然道觀，依託山嶽信仰形成本土化道教文化，建築古樸，祭祀活動與民俗相融，構成多元宗教文化格局。
七、民俗風情
宜秀區民俗根植於鄉土生活與傳統文化，形式多樣、傳承有序。黃梅戲傳唱遍及城鄉，羅嶺鎮被譽為戲鄉，民間戲班與業餘演唱活動頻繁，節慶與廟會期間常有露天演出，唱腔婉轉、貼近生活。桐城歌在鄉村流傳，曲調清新、歌詞質樸，內容涵蓋勞作、情感、節慶等場景，口頭傳承延續至今。春節、元宵期間，鄉村舉辦龍燈、花燈巡遊，舞龍舞獅、鑼鼓表演氛圍熱烈，廟會集市匯聚民俗展演與鄉土商品。清明時節，民眾製作蒿子粑，採蒿草與糯米粉揉制，為傳統節令習俗。民間手工藝包括剪紙、竹編、木雕、書畫裝裱等，五橫鄉書畫創作氛圍濃厚，形成鄉土文化特色。鄉村婚喪嫁娶遵循地方禮儀，注重宗族情誼與鄰里互助，農耕祭祀習俗保留完整，多元民俗文化交融共生，展現宜秀鄉土人文底蘊。
八、特色美食
宜秀區美食融合沿江風味、鄉野食材與傳統工藝，口味醇厚、品類豐富。老雞湯泡炒米，炒米香脆，雞湯濃郁，為省級特色名菜，城鄉餐館與農家樂均有供應。楊橋餛飩，手工擀皮，餡料鮮嫩，湯底鮮香，是地方經典早點。羅嶺板栗，果肉飽滿，香甜軟糯，蒸炒皆宜，為秋季特色食材。五橫龍池香尖，高山綠茶，湯色清亮，蘭香清幽，為明清貢茶。楊橋硃紅桔，果形端正，酸甜適口，為地方特色水果。白澤湖藕帶，鮮嫩脆爽，清炒涼拌皆宜，水生食材代表。鮑衝湖蓮子，顆粒飽滿，口感粉糯，兼具食用與養生價值。龍山餛飩雞，雞肉鮮嫩，餛飩爽滑，為地方特色菜餚。鳳凰魚蒸雞蛋，食材新鮮，味道鮮美，入選安慶地方美食名錄。秘製醬燒頭魚，取自湖鮮，滷製入味，凸顯水產本味。蒿子粑，清明節令小吃，清香軟糯，深受民眾喜愛。
實用旅遊指南
。嚐品食與閒休地溼、學研文人、觀地山顧兼，程行劃規理合，觀景文人與然自護，儀禮教宗與俗民方地重尊，全安意注覽遊地溼與地山，定規理管場現守遵所場教宗、址史歷觀參，季兩秋春為間時行出佳最；捷便行出通共公與駕自，暢順通連路道間點景及鎮鄉道街，秀宜轉後慶安達抵速高、鐵高過可通；求需行出同不足滿，宿民村鄉及館賓邊周區景、圈商區城擇選可宿住
