至於那所謂的“三寸金蓮”。
鄢懋卿則表示完全欣賞不來。
且不說他是不是足控協會名譽成員，就算真是，也斷然不會對那種扭曲畸形的小腳產生一絲興趣。
在他的認知當中，那樣的足控根本不屬於審美的範疇，而是一種比“三寸金蓮”更加畸形醜陋的戀殘癖。
不過據他穿越之後觀察發現。
明朝這個時期的“纏足”，似乎與後世清朝的“裹腳”有著不小的區別：
首先，據後世統計，清朝末年“裹腳”已經極為普遍，女性“裹腳”的比例超過九成。
而在這個時代，女性“纏足”的比例大概也就兩三成，而且基本上都集中在家境比較優渥的中上層階級；
其次，這個時代女性“纏足”講究的是“弓”和“纖”二字，達到這一標準就可以被稱作“金蓮”，也就是自古詩文中經常出現的“纖纖玉足”，尚未盲目追求尺寸。
而等到了清朝，“裹腳”則發展出了“小、瘦、尖、彎、香、軟、正”七字訣，為了達到七字訣的標準，許多人不惜從女兒兩三歲時就開始裹腳，儘早令趾骨折斷畸形；
再次，這個時代“纏足”女性所穿的鞋子也還是比較正常的平底弓鞋。
而等到了清朝，隨著西方高跟鞋的流入，平底弓鞋也開始向高跟弓鞋的方向發展，或許這也是使得“裹腳”開始向這個匪夷所思的畸形方向發展的原因之一。
不過若要說這個陋習完全是清朝的鍋，似乎也不那麼準確。
鄢懋卿記得此前看過一篇文章，其中相關“纏足”的起源之說眾說紛紜，最早甚至能強行往大禹的妻子塗山氏身上牽扯。
而史書中真正有關“纏足”的記載，則是出現在宋朝宮廷之中。
不過那時的審美與這個時代相差不大，只講究一個“弓”和“纖”。
為的是展現出後世民族舞中也經常能夠看到的縱躍時的凌雲之態，甚至規定只有貴族才有資格“纏足”。
至於為何“纏足”到了清朝就變成了“裹腳”，開始往扭曲畸形的方向大步前進……
這個問題真不是鄢懋卿強行替清朝洗白。
而是史書中確有記載，從努爾哈赤時期開始，就始終將剃髮、易服和禁纏足定為三大征服漢人的國策。
後來的皇太極、順治、康熙時期，也屢次頒佈禁令，禁止纏足，甚至很長一段時間，都如同“留頭不留髮”一般，將纏足者斬首以儆效尤。
甚至就連滿清最後的慈禧，也親自下過禁止纏足的詔令。
結果折騰來折騰去，最終形成的卻是“男降女不降”的尷尬局面。
剃髮、易服都成功推行了下去，只有“纏足”之事非但越禁越普遍，越禁越畸形，最後就連滿清政府也只能睜隻眼閉隻眼，直到滅亡也沒搞清楚自己究竟有沒有徹底征服漢人……
也有人說，這其實是明朝遺留問題。
只因明朝將“存天理滅人慾”的程朱理學定為官學，又極端強調女性的“三從四德”，還將纏足定為宮廷女性“婦容”的禮儀部分。
三者相輔相成，給人們打上了深可見骨的思想鋼印，才使得“纏足”不可避免的向“裹腳”畸形發展。
鄢懋卿也不確定這個說法正不正確。
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