朱慈炅將喻安性的奏疏資料輕輕合上，正在開啟筆記本，很是認真的低頭記錄一些想法。聽到周延儒開口，朱慈炅很意外的抬頭看了他一眼，你不是都發過言嗎？
不過，他也沒有太在意，喻安性奏疏裡提到的一些新問題更吸引他的注意力，讓他需要思考。直到聽到周延儒喊出，遵聖理、行聖道，周延儒口中的聖，正是朱慈炅這個聖上。
他筆頭稍停，小周同志，過猶不及哈，你這樣，朕會臉紅的。
“狀元為朕辯經”這個事美滋滋，但周延儒一展開，提到“萬眾一心而近道”後，朱慈炅終於反應過來周延儒要幹啥了。
他要統一思想，大明官場只能用朱慈炅的“聖理”治國，什麼理學心學，歸於江湖吧，廟堂之上，沒有你們的位置。
這個事，沒有那麼簡單。籠統一點，這是同時向閹黨和東林開炮，這是要用進取的民族主義取代保守的封建主義以及自由資本主義。
是的，理學就是大明的封建主義，是閹黨的政治主張，心學就是大明的資本主義，是自私的東林黨綱。
理學傳承久遠，已成敗絮其中的空殼，言必稱天理，實則錮人心、塞耳目，與晉人的清談有得一比，明顯已經不適應大明的社會發展。
心學更是打著“致良知”的旗號，行縱私慾之實，江南那些“百姓日用即道”的調調，聽著新鮮，細究下去不過是豪強兼併的遮羞布，是士紳逃避國稅的護身符。
心學就是未來小資情調的理論根基，是散漫的自由主義，它很新，但不是大明的解藥，更不是華夏的出路。
這個事，朱慈炅知道，但他不敢動，袁可立的遺書他還一直收藏著。
他只是不斷丟擲思想的種子，和範景文、餘煌、陳子壯、黃錦他們這些人交流得多點，他做的是緩慢佈局，著眼點是未來。
周延儒，小時候的事了，他真的不記得自己和周延儒有過這方面的交流啊。不對，餘煌在伏波府，是周延儒的下屬，這兩個狀元應該有過交流，周延儒可能是受到了餘煌的啟發。
朱慈炅嘴角泛起笑容，手中炭筆緊了緊，心情有些震盪。圓顆粒，你看到了嗎？我華夏文明的新種子，今日開花了！
窗外吹來一股涼風，但會議室的氣氛有些詭異。內閣閣老中，除了還在想喻安性戰略，有些神不守舍的畢自嚴，目光全部死死盯在周延儒身上。
候選閣老中的其他七人也全部若有所思，周延儒的這個切入點太不是人了，這不是簡單的諂媚，這是扯旗諂媚。
北方閣老候選人暫時不說，南方六人，施鳳來終還是受到了影響，雖然有創見但並不出彩。喻安性問題太大，就算小皇帝同意，朝臣也不會支援。
看起來已經成了葉燦、溫體仁、錢謙益三選二之局，至少他們三個自己都是這麼想的。沒有人想過，周延儒那粗淺“先君”政治能夠入局，但現在他補充的內容，完全不一樣了。
錢謙益終於明白，劉一燝為什麼會說周延儒在某些條件下，入閣機會比他們都大了，出使歐羅巴這一趟，吃虧吃大了啊。
天工院的陳子壯、黃錦等人則是一臉崇拜的看著周延儒，周延儒說的東西，陳子壯都知道，但他就沒有想過總結出來。怪不得人家是狀元，自己只能當探花啊，服氣。
周延儒的論述並沒有停，他坐得端端正正，似乎他不是在進行政治投機，而是當真找到國家思想的出路。
“其二曰，守禮崇義，尚欲無理。欲者，俗弊也，何談天理？大道如風行，總會帶起塵埃，所謂心學，拾取半點風塵，便以為得道，誤入歧途也。
若人慾有理，當是天下萬民之慾為理，任何個人、團體之慾皆為妄念。陛下說過，守禮崇義才是破妄之道。以人慾破禮教，國之大賊，萬民之敵。”
朱慈炅都想給周延儒鼓掌，心學就是所謂人性、人權的祖師，更是精緻利己主義和小仙女哲學的祖師，而大明的禮教可不只是束縛，更是天下為公的文明傳續，是社會秩序的圖騰守護。
朱慈炅已經放下炭筆，端起水杯，鼓勵的眼神注視著周延儒。
“其三曰，守國護道。陛下曾說過，文明的真諦在於守護。破賊，以破為名者皆賊。我華夏五千年文明，守國護道者方是真君子，誇誇其談者皆小人也。
我華夏至聖為周，非孔——”
“胡言亂語！”孫承宗啪的一聲把茶杯砸在會議桌，鬚髮怒張，嘴角冷笑。“你周延儒何時成聖了？還華夏至聖。”
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