孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑人，祖籍宋國栗邑，是中國古代思想家、政治家、教育家。
孔子三歲喪父，家道中落，早年做過管糧倉、管放牧的小官。
他“少好禮”，自幼熟悉傳統禮制，青年時便以廣博的禮樂知識聞名於魯，從事儒者之業，以辦理喪祭之禮為生。
中年聚徒講學，從事教育活動。
年五十，曾一度擔任魯國的司寇，攝行相職，積極推行自己的政治主張，不久因與當政者政見不合而棄官去魯，偕弟子周遊列國，宣傳自己的政治主張和思想學說，終未見用。
晚年回到魯國，致力教育事業，整理《詩》《書》，刪修《春秋》，以傳述六藝為終身志業。
孔子曾帶領部分弟子周遊列國十四年，修訂六經。
去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》，該書被奉為儒家經典，對後世影響深遠長久。
在中國歷史上，孔子被尊為儒家學派的創始人和聖人，被後人尊稱為“至聖先師”。
孔子的思想主要包括仁、禮、義、智、信等方面。
他認為，人們應該以仁愛為中心，尊重禮儀，遵守道德，注重教育和修養，以達到個人的完善和社會的和諧。
他強調“君子”應該具備的品德和行為規範，如忠誠、正直、謙虛、勤奮等，也提倡“以德治國”的思想。
他的教育理論包括“學以致用”、“三綱五常”等，強調教育應該以培養人的德、智、體、美為目標。
然而，對於孔子的評價，歷史上也存在一些爭議和分歧。
一些人批評孔子的思想和教育理論過於注重禮儀和等級制度，對女性和下層階級不夠尊重和平等。
有些人認為孔子的思想過於保守，對改革和進步缺乏積極性。
還有一些人認為孔子的政治主張過於理想化，無法解決實際的社會問題。
而對於孔子周遊列國的行為，許多人也更加相信他是為了謀求官位，雖然尊崇孔子的人，更加相信他是在為自己的理想而行動，透過周遊列國，向各國的統治者兜售自己的思想。
而他兜售的思想，在另一些人看來，就是儒家的禮儀和等級制度。
總之就是一句話，孔子是在為做官而周遊列國，傳道只是順帶，由此得出孔子其實是個官迷。
畢竟，他在魯國剛剛被剝奪了官職，於是就跑出魯國去別國求官。
這是什麼行為？
雖然春秋時期，從歷史上來說，還是屬於周朝，雖然下面分成很多諸侯國，但大一統的周王朝還在，他的行為算不算叛國，也不好說。
魏廣德也是這麼認為，孔子的行為，到底是為了做官還是為了做官後推行他的施政方針，建立他理想中的國度，這個真沒法判斷。
但是從孔子後人的行為來看，也還真不好說什麼。
此時的大明，《三國演義》的話本銷售火爆，大家對這書裡的內容可謂如數家珍，而其中對呂布的評價，“三姓家奴”也是深入人心。
好吧，因為儒家思想的影響，百姓對呂布這樣反覆無常的小人行徑很是不恥，朝廷也鼓勵百姓忠君愛國。
不過魏廣德受到後世影響，對至聖先師的後人頗有微詞。
。的說能不是然當時此，兒事的世後是都竟畢是只
。援支分十是不並，兒事個這祀祭廟孔援支城京到公聖衍召想鈞翊朱帝皇小到提正居張對他，以所
。事此止阻以可好正出提時此，息訊的報奏東山前之起想是算總，下之腦盡絞
。妥不為甚京進他召傳時此道知就，孝守世去母祖為在正賢尚孔公聖衍代當，起說德廣魏到聽正居張
。率表做要然當公聖衍，分部一的要重很家儒是也，道孝
”。京到他召傳旨下能不真還，間期孝守是真若，事此有道知不並我先原“
。道口開緩緩正居張
”。行以難是怕年兩近最，憂丁家在公聖衍惜可，的好最是然自持主人後公聖衍有以可是若，祀祭師先聖至，啊是“
”。快不下陛惹得免，好才二一釋解兄大叔請要還怕，裡那下陛“，道說口開表無面德廣魏
”。做何如該道知吾事此，嗯“
。道說頭點正居張
。對不些有可表上臉，時兒事這起說他到聽在德廣魏到覺他，咕嘀著犯是還裡心，表的德廣魏著看正居張但，此如雖話
。然淡有只的到看上臉德廣魏在他是但，請申的佩欽臉一是該應都師先聖至起說，人門學心是算就，人書讀
。般一族家的通普個一是只，的到說彿彷
？人書讀算不德廣魏
。能可不然顯這
。個這是就的考舉科為因，無本舉科，經五書四讀不
。獎過有沒並也師之世萬是他說，師先聖至祭拜不能可不就，書讀師老著跟要只
。讚的”表之倫人世萬，師之王帝秋千“了有才以所，人代百上十幾響影，年千幾越穿，想思的他
。位地高崇的中目心們人在子孔認否能可不都，人之家儒對反算就
。思心的別了生產正居張讓是倒，視漠的事此對德廣魏
。湧在流暗一有正中朝時此為因，笑好來起說
。位牌祀從廟孔於關是正，頭源的湧而
。視重分十都廟孔的子孔祀祭於對，代歷朝歷，”表師世萬“是子孔
。排安的者”祀從“有還，外以像塑、位牌的人本子孔了除，局格的廟孔
。位地的”祀從“到得以可也，准批帝皇過經，”儒大賢先“的可認到，代歷朝歷世後，外之們子弟的子孔、子孟聖亞了除，人一子孔止不的奉供廟孔
。品祭與火香遠永，廟孔進放，上位牌在寫字名，後死
。可不人”級師大“的認公間民、界學、界政是定必，可認的人他其到識學的們他著味意這，致極的譽榮生畢人書讀是就，祀從廟孔
