魏廣德提到的，其實就是強盛時期的葡萄牙和西班牙瓜分世界的所謂依據——教皇子午線。
教皇子午線是一條由教皇亞歷山大六世於1493年確定的線，用於在西班牙和葡萄牙之間劃定殖民地領土的分界線。
根據該條約，教皇亞歷山大六世將世界分為兩個領土區域，分別屬於西班牙和葡萄牙。
然而，教皇子午線的劃定並未獲得其他歐洲國家的普遍承認，尤其是後來進入殖民地競爭的國家。
在大航海時代的初期，或者說殖民地時代的前期，憑藉著先發優勢，西、葡獲得了巨大優勢，讓其他西方國家垂涎卻毫無辦法。
但是當這些國家也逐漸走出去，爭奪殖民地以後，教皇子午線實際上已經被廢棄，之後圍繞殖民地的許多爭議和爭端，最終透過其他方式解決。
儘管教皇子午線的劃定並沒有全面解決領土爭端和殖民地競爭，但它仍被視為國際法和殖民地歷史中的一個重要里程碑。
不過西方的教皇劃定的東西，對於東方帝國的三位掌權者來說，其實什麼都不是。
但此時，馮保和張居正還處在夷人居然敢劃分所謂的世界這件事兒上，甚至比地球是圓的更讓他們震驚。
是的，地球不管是方的還是圓的，其實都不重要，因為腳下這塊大地不會變，他們不會掉下去。
至於地球另一頭那些人的安危，不在他們的考慮範圍內。
但是，堂堂大明帝國居然被西方一個勞什子的教皇分配給了夷人，這點是他們不能接受的。
“他們的教皇，難道還能比我大明皇帝陛下還大？”
馮保吭哧半天，終於憋出這麼一句話來。
魏廣德聽到這裡，心裡一愣。
後世，一般都稱呼梵蒂岡那位是教皇，因為他是神在世間的代言人。
不過，貌似也有人將宗教領袖翻譯成教宗一類的稱呼。
到底應該說是教皇還是教宗，後世並沒人關注。
因為皇權式微，已經沒有什麼真正的帝國存在，即便依舊維持君主制的國家，也是實行君主立憲的方式統治國家。
國王或者皇帝，更多隻是個象徵，實權有限。
而教皇的情況也類似，隨著科技發展，雖然教徒沒有減少，反而有所增加，但是教皇對世俗的影響力其實已經衰弱。
魏廣德不認為有必要在稱呼問題上糾纏，急忙解釋道：“教皇這個稱呼，也就是翻譯給出的詞，其實在西方他的地位就是宗教領袖，比如道教龍虎山天師。
在西方，也有類似的稱呼，那就是教宗。
所以，我們也沒必要和那些蠻人一般見識。”
魏廣德的解釋，也是有一些效果的，至少馮保臉色就好看了許多，雖然依舊滿面紅光。
是的，就是個稱呼，是教皇不是皇帝，也沒有世俗的權利，只是有影響力。
貌似，還真沒必要和這些粗魯的野蠻人一般見識。
而張居正在冷靜下來後，也思索起魏廣德說這些話的原由。
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