遇事，格物致知，也就是靠實踐，靠自省，即“知行合一”。
張居正雖然自認不是心學門人，但是他的政治選擇卻是“知行合一”，是知道什麼是對的，然後堅定堅持地去做下去。
張居正大可安逸享樂，畢竟已經坐到首輔寶座，根本沒必要繼續冒險再升一步。
但是，張居正知道大明現在面臨的各種問題，急需解決之法，否則貽害無窮，所以他義無反顧的去做了。
“至於我是不是心學門人，呵呵......
我的老師可是正統理學門人，當初我要遊歷時，夫子就堅決反對我去白鹿洞書院。”
魏廣德樂呵呵笑道，“不過我還是去了，因為對心學實在好奇的緊，而夫子卻從不教授這方面的內容。”
“呵呵.....”
張居正聞言笑笑，魏廣德的意思很明確了，他不算心學門人，只是好奇去書院看過心學著作，否則也不會這麼說了。
“那善貸應該知道，現今心學主流泰州學派，可是在各地書院異常活躍，時常聚會批評朝政。”
張居正說的，半真半假。
泰州學派確實是現在心學最活躍的門派，但是批評朝政並不是他們聚會的主要目的，只是偶有談及。
更多的，其實還是討論心學，推廣心學。
至於那些攻訐朝廷的，還是以失勢官員的聚會為主，他們可不是關起門來在家裡罵罵朝廷，非議張居正，而是大庭廣眾之下進行。
只能說，大明朝的言論氣氛其實很寬鬆，真的是“言論自由”。
那心學做靶子，張居正其實不過還是為了拉一批打一批的政治鬥爭手段而已，打壓利用書院廣播思想的心學，博得理學門人的支援。
畢竟理學根深蒂固，根本不需要透過書院大肆傳播。
這時代士子，理學佔過半，剩下的才是心學，之所以看似心學勢大，隱隱有超越理學的氣勢，還是因為心學習慣聚會講學，鬧出的動靜比較大，給了那些政治鑽營之人一個新的思路。
魏廣德此時卻陷入沉默，他隱約猜出張居正的目的，書院是非禁不可。
是的，張居正很反感聚會講學的模式，認為是蠱惑人心的好辦法。
朝廷禁止講學，但若是不對民間書院也進行嚴格限制，那這些人搖身一變成為書院的教授，又該如何？
他們就可以在書院課堂上大講特講，灌輸自己的思想給學子，依舊達不到張居正想要的效果。
士子進學，完全可以去官府在各地開辦的官學學習，為什麼一定要去書院。
“叔大兄，書院在民間影響甚大，你可要三思啊。”
魏廣德不去回應張居正的話，而是真誠的提醒道。
書院是中國古代教育機構，最早出現在唐玄宗時期，東都洛陽紫微城的麗正書院。
書院之名雖然出現於唐，但唐代的書院類似於後世的館閣，並非教育機構。
作為民間講學基地的書院出現於五代，北宋時期，以理學家為代表的知識階層為了重振儒家文化，有意識地興辦書院。
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