道家靈餌多以黃精、玄參、地黃等藥合蜂蜜、芝麻製成丸子，為辟穀養氣之用，屬道門丹術，也不甚稀奇。
但那師太不是凡俗，自是覺出惡意，曉得楊廣居心不良。
佛門有法身、報身、應身之術。
法身是證顯真如的自性法體，覺者雖自證圓滿法性，然而法身無相，不能為眾生所見，為化益眾生故，因而示現報身與應身。
報身是酬報因行所修集的福慧資糧而成就的莊嚴佛體，由平等性智示現微妙淨功德身。
應身則是諸佛菩薩為度化六道眾生向善，隨眾生機緣顯現的人身，如觀世音菩薩三十三應身。
《華嚴經》將法身、報身、應身三者喻為虛空、日光、日影。法身為其體性，常駐不壞，遍滿虛空，譬如虛空，無有障礙；報身的智慧由法身的性光而生，能照明一切煩惱痴闇，故以日光為喻；應身具有變化作用，應機而生，如同日影，不擇高下，隨處映現。法報化三身，本性全具，不用向外別求。
這女尼正是施安樂菩薩應緣顯化而生的應身，她此來正是為了了結顯化之因果，圓滿功德。
內侍捧來一個描金飾玉木盒，開啟盒子一看，裡面盛著幾枚圓坨坨金燦燦的丹丸，香氣氤氳賣相不凡。
眾妃嬪見了還未如何，蕭皇后卻已白了臉色，止不住用餘光偷瞄楊廣，欲言又止。
師太見了不忍直視，只閉目嘆道：“阿彌陀佛。”
煉丹之法甚為駁雜，較為正統的有草木之丹、金石之丹、元炁之丹；旁門中人也有以蠱蟲毒物、邪念及七情六慾甚至魔頭煉就的毒丹、損丹，最擅汙染仙神法體，也是流傳頗廣的分支。
但和這丹比起來，什麼瘴氣毒煞、天外魔頭卻都遠遠不及！
只因此丹以人身為爐鼎，五臟為藥，每成一枚便至少要搭進一條性命！不僅如此，連魂魄都會因此缺損，轉世後靈智不開，痴愚一世，需得輪迴數十次方有望恢復。
欲成此丹，需先選一口先天之炁不散的童男童女，日日餵食靈藥壯大五臟五氣，等到藥人五臟所蘊靈機充盈，便用秘法催動，取其一身精元凝成金丹，服之可延年益壽，通鬱九竅。
只此法有傷天和，極損氣數，且成丹不易，繁瑣不說，光是每日餵食藥人的靈藥便是一筆不小的耗費；十個藥人裡面有一個能順利孕丹便算是好的了！
若不是背靠楊廣這棵大樹，這些罪孽都由王朝氣數承接，又不愁沒有藥人用，那南穀子斷不敢用這邪術！不然怕是早被天雷打的形神俱滅，魂魄不存！
聽著金丹中傳來的痛苦哀嚎，師太眼中險些落下淚來，默誦往生咒與四甘露咒，安撫受人道氣數壓制的一眾冤魂。
手中金缽卻並未放下，竟是要受這金丹！
佛門有淨肉之說，自然也有不淨肉。人、象、馬、龍、狗等五種，再加烏、鷲、豬、猿、獅，是為十種不淨肉，無論何時，均不可食用。
這金丹以人軀為爐鼎，取先天一炁為藥，且釋門中人自是要守清規戒律。於師太而言服食此丹之患又何止是食人肉那麼簡單？此戒一破，自有無邊業障落下，壞了修行。
“師太請。”
楊廣笑道：“這金丹非是凡品，若是尋常人，寡人還捨不得以此相贈，還望師太莫要辜負寡人一番好意。”
那金丹落入金缽中，馥郁香氣中透出腥臭，師太只當不聞，混著缽中食糜盡數吞入腹中。
金缽中的米糧酒肉若是倒出來，只怕能填滿數十隻大缸，卻被師太吃了個乾淨，不剩分毫。
業力加身，師太眼中反倒多了幾分清明。
“陛下，你既受戒，可信世上有因果報應之說？”
楊廣嗤之以鼻，“寡人承皇天之眷命，列聖之洪休，受命於天，自有天佑。便是有朝一日駕崩，也是去往陰世龍庭，不受幽冥陰司管束，享那逍遙富貴。”
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