玄奘默然良久，終道：“空有並行不悖，空乃法性之真諦，揭示萬物本空無自性；有則顯化為紛繁幻相，是世間永珍的呈現。悟透空有之理，方能明瞭真俗兩諦，得大解脫、大自在。”
美人沉吟半晌，眼中難掩失望之色，嘆道：“許是我根性不足，尚不能悟透大師所言。”
“人生處一世，去若朝露曦。”
玄奘抬手指向岸旁鬱郁垂柳，碧葉掩映間有春蟬啜飲清露，聲聲清鳴似水波流響。
“生死有無之間多出的東西便是施主所尋，又何必向外求？只在掌中而已。”
“便如朝露易逝，卻有蟬兒草木受其恩惠，又如何能說朝露存與不存無甚差別？”
美人似有所悟，嘆道：“依大師所言，朝露卻只為惠及草木蟲豸而存？”
“非也。”玄奘又道：“萬物不因何而生，亦不因何而存在。生即是生，存在即是存在；也即是為自己而生，為自己而存在。”
“若如此，我來世上走這一遭又是為何？”美人猶自不解：“父母終將先我而去，親朋也會疏遠離散。情愛來得快，去得也快，一切恩愛俱為心相，來時兩手空空，去也兩手空空罷了。”
美人言辭愈發偏激，隱隱有引動天魔降臨之兆，“嬰兒出生不染塵埃，無善惡之分，無美醜之辯。可一旦降生於世，便有種種煩惱襲擾，使之墜入物慾之中不可自拔，這又是何苦來哉？”
“嬰孩初生，心識混沌不顯，又豈可以善惡論之。”
玄奘笑道：“若說世間情愛慾望皆是魔障，不是恆常之物，卻越要迎難而上。得情入情便是修行，若不體會情愛種種苦楚，又何談了悟忘情？”
“境由心生，一切因緣而起，因念而生。”玄奘眼明心亮，指點道：“諸般因果皆由因緣和合而生，施主既存了這執念，可能為貧僧言明此執何意？”
美人目露迷惘之色，久久不能成言。
她正是因不解其中意才求教玄奘，聽聞此言，卻更不能明瞭，不由反問道：“若我自此削髮為尼，日日常伴青燈虔心禮佛，可能得解脫？”
玄奘肅然，“施主此言大謬，這卻是將佛當做神來拜了，可佛不是神！”
神道重在揹負，初時揹負眾生大願，之後揹負天地道果，於此往來之中得大神通、大法力！
佛道卻重在開悟，為眾生開示成佛之機，得見自性不假外求！佛本無相，無為法是佛法，有為法也是佛法，執著於佛法本身，便已著相了。
見美人猶有迷惑之意，玄奘一攤手，笑道：“來都來了，又何必糾結？笑著活是一世，哭著過也是一世，既然不能自主，又何必非要自苦？”
“爭面子輸贏也好，爭名利意氣也罷，活著、笑著、愛著、恨著，得到了又失去與從未得到的滋味卻不可同日而語。只有得到了、經歷了，才能說看穿了、放下了，大好韶光，只盼莫要辜負了。”
白骨美人眉心有一點性光亮起，如暗室明燈，光明遍照周身骨骼，盡虛空遍法界，一切有情眾生皆有迴響。
觀白骨而不存，歸慾海以尋真。轉眼白骨生肌，轉為清靜法體，遍身通明，成就光明琉璃法身。
法身猶如曇花一現，悄然隱與色身之中，沉淪紅塵泥淖以待萌發之時。
美人眉眼生動些許，盈盈一拜，作歌飄然而去。
歌雲：“竹徑從初地，蓮峰出化城。窗中三楚盡，林上九江平。軟草承趺坐，長松響梵聲。空居法雲外，觀世得無生。”
紅顏皆是虛妄，翠竹盡是法身，山色無非清淨，黃花得見般若。
行過柳橋堤岸，便見一間連綿數畝的廟宇，門匾上書只園寺三個大字，施金錯彩，氣派非常。
寺外院牆上畫著諸多壁畫，多為佛菩薩勸善典故。
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