劉邦沉默了半天，突然笑了笑。
不過這倒也不是高興的笑。
他只是覺得這句話確實很有道理，雖然非常不符合他的需要，也不符合其他任何皇帝包括許多官員的需要。
國家的本質，國家的本質是什麼呢？
劉邦之前也從沒有深入思考過這一點。
事實上，關於什麼是“國家”，現在，過去，乃至日後的許多個朝廷時期，都有人思考定義過，劉邦也看過這些觀點，還旁觀過一些人的爭論討論——如果沒有這談天的出現，這樣的爭論本不會出現，因為不同時期的人無法展開討論。
這些討論，劉邦也覺得其中有些觀點頗有道理，有些觀點有道理但不合適傳播，有些觀點非常適合朝廷大力推廣……
順帶一提，在把自己和其他皇帝對比一下後，劉邦覺得，自己對思想的寬容度還是頗高的嘛。
但不論如何，對於“國家”的定義，如果不算春秋戰國時期的諸侯國定義，那麼總體上來講，絕大部分思想流派都在強調禮法、天命這一方面，不論是儒家，法家，亦或是道家墨家……也不論是如今的儒家，還是日後經過不斷發展改變的儒家。
劉邦原本不甚在意，但是現在回看，這些對國家的定義，也都非常徹底地迴避了一點——權力到底從何而來？統治到底如何建立？
當然，這也不是重點，畢竟這是對國家的定義，還不能算是對國家本質的探究。
只不過，估計這後世對國家的定義，也要和如今有很大不同了。
而對國家本質的探究……劉邦翻遍自己腦中的記憶，最終只能得出一個結論：沒有！
沒有任何對國家本質的剖析，不論是哪一思想流派，也不論是哪個朝代。
但這似乎也不讓人意外——在對國家的定義中，都徹底迴避權力來源統治建立這個問題，那又如何會探究國家本質？
只要探究本質，這個問題就是根本不可能迴避的。
但劉邦確定，任何一個真的清楚國家如何建立和維持統治的人，那就不會對這個問題有太多的疑問——雖然這種人大約很少，甚至可能只是開國皇帝這一部分人能有這樣的清醒認識。
暴力，當然還是暴力！！或者至少可以說，絕對離不開暴力！
什麼禮法，什麼天命，那都不能少得了暴力。
“國之所以興者，農戰也”“內行刀鋸，外用甲兵”“大刑用甲兵”……這些內容如果能進一步深思，那其實就是直指暴力。
而那句“統治階級進行統治的”內容，也不是沒有意思有些接近的話語，譬如韓非子“國者，君之本也；君者，國之主也”。
這話說來說去，就是國家是君主的統治工具。
但這話，深究的人不多，日後儒家日漸發展，時移世易，深究的人也會越來越少。
他又笑了笑：“不過也就是這樣了，大漢如今，倒也不必憂慮太多。”
這話如果深究——不，不用深究，這話只要講出來了，就必然會對朝廷的統治產生根本性衝擊，不論是皇帝，還是某種程度上也算是統治階級的官員勳貴等人，還是完完全全的被統治的普通百姓。
普通百姓當然會因此產生疑慮，產生其他想法；而想要維繫統治的皇帝，官員勳貴等人，雖然會抗拒這句話，但又如何能完全不受影響？
不過大漢確實相對還好。
天下初定，百廢待興，一切都還在萌芽初始階段，什麼主流思想也還沒有真正確立。
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……廷朝的後日是倒
