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正如劉邦所想，後來的朝廷中的皇帝有一個算一個，心情都不如何。
這種大逆不道的話——！
“這話，可比造反有理還可怕。”李世民冷靜道。
造反有理，這話的殺傷力其實已經不小，但如果這句話真的在日後被人大量傳播、深入研究的話，那殺傷力將會遠超一句“造反有理”。
因為這衝擊的是思想，而不只是一個朝廷。
而經歷過大唐建國初期對思想定位的研究的折磨的李世民，以及他的一眾重臣們，對思想被嚴重衝擊後能造成的結果深有體會。
大唐現如今其實都還不到那種地步，五代十國的道德敗壞思想混亂，其嚴重程度卻都在口口相傳，代代傳說——
但是，五代十國的思想崩壞，崩壞的方向和這句話能造成的崩壞方向還並不相同。
五代十國，那是道德崩壞，人倫崩解，只認暴力而毫無道德，但是卻也並沒有形成什麼新的思想，真要說起來天子、君主、統治等等，其實人們潛意識裡面還是相信這一套的——天命，君權神授，天子代表上天，天子的德行會影響天下……
是的，雖然當時已經混亂至此，但是人們其實內心還是相信這一套的。
這一套並沒有徹底崩解，也並沒有形成什麼新的思想觀點。
這也是大唐建立後對思想能夠相對快速地重塑的一個因素，雖然現如今的思想也不再是和原本完全一樣的了。
但歸根結底，還是沒有完全脫離過去的框架。
可是這句話呢？
這句話，這是要徹底拆解掉這一整套天命、德行、禮法、家國的觀點，並且完全重塑一個全新的東西！
朝廷現如今成立的理由將完全不成立，君主存在的理由同樣不再成立……
沒辦法，雖然這句話非常有殺傷力，但是李世民又不得不承認，這個說的其實還真的沒錯。
而只要沒錯，那就一定會有人去研究、發展……
那君主的“天子”“天命”這一合法性根基又將如何維繫？常說的“仁政”也將完全說不下去——如此，皇權的神聖性又該如何維繫？
而皇權的一個關鍵根基，正在於其神聖性啊。
君主所言的“君父”，朝廷的“父母官”，百姓的“子民”，這樣的說法又該如何推行？如果國家其實就是統治階級統治的暴力工具，那麼百姓無論如何都不可能算在統治階級之中——那還說什麼看起來溫情脈脈的“子民”？說什麼“君父”，說什麼“父母官”？
雖然其實這種溫情脈脈實際上也並不太溫情脈脈……君父、父母官，那百姓作為子民當然要順從，這是孝道——反抗那當然就是不孝，不只是違抗朝廷，更是不符合倫理道德。
但若這一說法不能繼續維繫，不再是父母、也不再是“子”，那又該如何維繫社會？如何維繫統治？
禮法……雖然禮不下庶人，百姓們也不講究太多禮法，但是這同樣會對禮法造成根本上的衝擊，但禮法，又確實是皇帝的根基，朝廷的根基。
屆時該何去何從？何去何從？
以及，部分真的懷著“為民請命”“修身齊家治國平天下”的想法的官員和士人——他們如何作想？
。鍵關的延綿以得山江，轉運定穩、治統繫維的真廷朝是又，人些這而
