【奴婢處境進一步惡化的另一方面原因——其實也是對蓄奴的放鬆的表現在於，即便規定了贖身的條件，也允許奴婢贖身，或者主家放良，可是在實際執行中，相關條款也已經逐漸不再落實，奴婢即便贖身也依舊無法獲得正常的良民地位。】
【這裡面的情況有這麼幾點：首先是戶籍制度問題，雖然理論上奴婢贖身自然就會轉成良民，可實際上卻並非如此，或者說，在洪武朝之後不再如此。我們都知道明朝的戶籍制度基本上是一團亂麻，也是一灘爛泥，而民籍賤籍也是這爛泥中的一部分——戶籍是卡死的，所謂“嚴格世襲”，奴婢的賤籍並不能因為贖身而自動變更，即便已經贖身完成，官府也依舊不會輕易把奴婢從賤籍改成民籍……】
【有的改籍需要擔保人，有的改籍官府表示要錢，有的改籍官府聲稱當地沒有先例——有這道律法，但是事實上沒有這個流程……】
【當然我們知道，理論上是不應該這樣的，洪武朝也不是這樣的，所以究竟為什麼會變成這樣……是官員們懶政懶得管事兒，導致戶籍制度變成一灘爛泥，於是後來的人更不願意管也難以管理，於是更加爛泥……這種迴圈？還是官員們覺得賤籍就該一輩子賤籍，就算是贖身了也應該一輩子賤籍？還是說純粹是官吏們想要藉機撈取更多好處收錢？還是說以上幾種可能的組合？或者是多個人多方人出於各自利益共同推動的結果？】
【那就不得而知了。】
【其次是隨著官員士紳們的蓄奴放鬆，以及良賤進一步隔離歧視，加上對士紳們壓良為賤的各種縱容，或許還有王朝建立時間稍長之後的社會固化……總之，即便奴婢們贖身成功，離開了主家，原本的主人依舊可以宣稱這個“主僕名分”，這個主僕名分可不僅僅是口頭上的說一說，而是要實打實幹活的！——以奴婢的身份行禮，服徭役……】
【換言之，社會層面上也並不認可奴婢完全脫離主僕關係。】
【當然，這個情況其實就和第一點情況相關聯了，或許正是因為不願意讓奴婢能夠真的脫離主僕關係，所以才不允許奴婢贖身後自動脫離賤籍？】
【再有一個方面，是社會層面的身份歧視——除了繼續維持主僕名分，向原主人低外，贖身的奴婢還依舊被禁止參加科舉，被禁止與良民通婚，比良民低上一頭……也不知道，這到底是不給奴婢自動轉為民籍、依舊是賤籍的結果？還是原因？還是互為因果？】
【以及，形成這樣的社會風氣，到底是巧合，還是有些人有意為之？展示了自己的公平善良，讓奴婢可以贖身，但事實上，看似給了奴婢一個脫離賤籍的可能，結果卻又根本沒有這條路，再怎麼撲騰也依舊是主僕關係，也依舊不是良民……】
“還有一個問題，就是贖身這件事情本身就很難辦到。”楊堅一瞬間就從中看出了種種精心設計。
後來的朝廷貌似是沒有奴婢的，也沒有賤籍，所以或許他們還不能第一時間意識到這一整套流程中第一個最大的阻礙在哪裡——就在贖身這一步上。
先說奴婢自己攢錢贖身這條路。
首先第一點就是，錢從哪兒來？
奴婢可不是家家戶戶都能發什麼月例銀子的，多得是擁有奴婢的人家並不給奴婢發銀錢，而只是保證衣食而已，錢或許等到主家節慶的時候能賞上一點，除此之外再無可能。那麼，這部分奴婢就不能透過常規的攢錢來保證自己攢下足夠的銀錢來。
那麼他們如何攢錢？
答案就是，攢不下來多少。
當然，也或許有那麼一小部分奴婢，還可以透過自己做一些額外的活計，向家裡面的其他人換錢，或者賣出去換錢，這樣攢下一筆錢來；也或許有一小部分奴婢可以貪汙，透過貪汙中飽私囊來攢下錢來。
但這兩種都絕對不可能是多數。
前者，既要有這樣的手藝，還要有這樣的多餘時間來做活，還要有主家不限制；後者，能夠真的搞貪汙中飽私囊——在一個不發月例的主家裡面——的奴婢，已經並非尋常奴婢了，必然是主家心腹，這能有多少人？
所以，這樣的奴婢，基本上就是攢不下錢來。
至於身處一個月月發錢的主家的奴婢，那確實相對容易攢錢，可這就是另一個問題了——你能攢多少？夠贖身的錢嗎？
贖身需要多少錢，這可是主家說了算，而不是奴婢說了算。
別說什麼有市場價，或者契約上寫得明明白白，這都是虛的，真正有效的還是主家的態度。主家說是多少錢，那就是多少錢，特別是在明朝後來這樣官府絕對默許縱容主家的狀態下。
所以，這就要全看主家的良心了。
是對奴婢贖身沒有限制，願意允許奴婢贖身？還是從沒有讓奴婢贖身的打算，就算奴婢攢夠了錢也不願意不允許？如果願意允許，那麼是比較正派願意正正常常該怎麼贖身就怎麼贖身？還是更願意藉機撈上一筆？
如果奴婢運氣非常非常好，在一個月月發錢的主家，這個主家還願意放奴婢贖身，並且還確實願意讓奴婢正常贖身而不是要藉機撈一筆或者殺雞儆猴嚇一嚇其他奴婢……以上種種運氣加起來，多個命好加起來，這個奴婢才能走到贖身這一步。
而如果運氣沒有那麼好，只要稍微一個地方差那麼一點點……
。種種面後論遑更，了不贖都連就本婢奴個這那
。用沒也錢了夠攢，了不贖是就，了不走是就，法辦沒是就婢奴個這那，走人放意願不並家主而錢了夠攢果如
。下不攢也生一盡窮定不說，了多有得道知不就錢個這那，筆一撈要想家主果如
。步一第了在倒就接直們他，上題問的改更籍戶個那面後到不等都那，婢奴的贖要想分部大絕，以所
……婚通民良和能不舊依也，樣一民良和能不舊依，言所面上這如再，敬孝要也的好了得，活幹得還事麼什有，人的家主是舊依以所，婢奴的家主個某是經曾己自認否能不以所，書文贖個這有為因？呢”契賣“的類另個一為能不麼什為，書文贖的謂所，束結麼什是必未也這，得覺堅楊……民良了改也，了贖的真，利順事事算就
……婢奴了變又就候時麼什定不指，許默容縱的賤為良對府上加再
