就在彝族青年們的腳步聲還回蕩在大涼山的峽谷間，那面寫著“彝族抗日增援隊”的紅旗剛渡過金沙江，抵達川南宜賓地界時。
千里之外的四川西北，阿壩草原上的風，正裹挾著同仇敵愾的熱血，在松潘草原與若爾蓋草原交界的廣袤草甸上激盪。
阿壩的秋總比別處來得早，八月末的風已帶了涼意，若爾蓋的牧草先一步染上金黃，像給大地鋪了層厚重的絨毯，一直鋪到天邊與迭山的雪峰相接。
遠處的雪寶頂，作為岷山主峰，終年戴著雪白的冠冕，在秋日的晴空下閃著聖潔的光，倒映在尕海湛藍的湖水裡，連湖面上掠過的黑頸鶴都似沾了幾分神性。
世代居住在這裡的藏族同胞，依著草原的節律生活：
春日在紅原的溼地放馬，看黑頸鶴在沼澤裡翩翩起舞；
夏季到黃龍寺附近的草坡牧羊，聽寺裡喇嘛們悠遠的誦經聲隨風飄來；
秋日裡在寺廟周圍的曬穀場晾曬青稞，木鍁揚起的青稞粒在陽光下像碎金般閃爍；
冬日便圍在帳篷裡聽喇嘛誦經，火塘裡的牛糞火映著帳篷壁上繡的八吉祥圖案。
日子像流經若爾蓋的白河般沉靜，帳篷外晾曬的犛牛皮泛著油光，經幡杆上飄動的五彩經幡（藍象徵天、白象徵雲、紅象徵火、綠象徵水、黃象徵土）在風中獵獵作響，還有清晨煨桑時升起的嫋嫋青煙，混著柏枝與糌粑的香氣，都是這片土地最尋常的印記。
可當川軍在長沙血戰、嶽麓山失守大半的訊息順著松潘馬幫的銅鈴聲——
馬幫漢子們臉上帶著未褪的風塵，把茶磚往貨棧卸時就急著說“長沙打得兇，川軍弟兄屍山血海”——藉著馬爾康土司府那臺老舊電臺的滋滋電波傳到草原時，這份沉靜被驟然打破了。
各寺院的嘛呢堆旁，轉經筒被轉得飛快，木軸發出“吱呀”的急響，寺廟裡的鐘聲敲得急促，往日里牧人趕著羊群時哼唱的“拉伊”（藏族情歌）裡多了幾分焦灼，連從唐克草原吹來的風，似乎都帶著洞庭湖岸硝煙的味道，嗆得人心裡發緊。
“小鬼子都打到長沙了！聽說薛嶽將軍的部隊快頂不住了，咱們川軍的弟兄在前線死了好多！”訊息像野火一樣在各個黑帳篷與石砌的碉樓間蔓延。
在阿壩州的卓克基土司官寨前，漢子們攥緊了腰間嵌著珊瑚的藏刀，刀鞘上的銅飾在陽光下泛著冷光，指節因用力而發白，眼裡燃著怒火。
他們雖然身居草原，卻從未忘記自己是中華的兒女——
每年農曆五月，他們會聚集在理縣的桃坪羌寨附近，與羌族同胞一同過“賞花節”，羌笛與藏歌混在一起，青稞酒與咂酒碰在一處；
逢年過節，松潘古城裡漢藏回羌的商販往來如梭，回族的饊子與藏族的糌粑在同一個貨攤售賣，酥油茶的香氣與漢人茶館的茶香混在一起，飄滿整條青石板街。
那面象徵著國家的旗幟，早已和雪寶頂的雪峰、若爾蓋的草原一起，刻進了他們的血脈裡。
格桑多吉是這片草原上最有聲望的頭人，他的帳篷紮在靠近黃河九曲第一灣的唐克，黑色的犛牛毛帳篷在風中微微起伏，像一頭伏在草甸上的巨獸，手下統轄著三個部落。
他年近五十，臉龐被草原的陽光曬得像塊黝黑的岩石，溝壑裡藏著風霜，眼神卻像久治縣的年保玉則湖般清亮，能看透人心底的褶皺。
聽聞訊息的那天，他騎著一匹雪白的河曲馬，馬鐙上掛著鑲銀的馬鞭，穿過掛滿經幡的瑪尼石堆——石堆上刻滿了“嗡嘛呢叭咪吽”的六字真言，被風雨沖刷得愈發溫潤——召集了各部落的長老：
有來自紅原的白髮老者，腰間繫著用豹皮裝飾的腰帶，走起路來帶風；
有若爾蓋的中年漢子，手上戴著祖輩傳下來的蜜蠟手串，每顆珠子都裹著包漿；
還有從松潘來的僧人，披著暗紅色的袈裟，手裡轉著巨大的法輪。
他們圍坐在格桑多吉那頂能容納三十人的黑色犛牛毛大帳篷裡議事，帳篷中央的火塘裡，牛糞火“噼啪”作響，架著的銅壺裡酥油茶正冒著熱氣，乳白的茶沫子浮在表面。
酥油燈的光映著一張張凝重的臉，格桑多吉手裡捻著一串老星月菩提佛珠，每顆珠子都被盤得油光鋥亮，邊緣磨出溫潤的圓弧，聲音低沉卻有力：
“弟兄們，草原的安寧，是因為東邊有大河大山擋著豺狼。
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；蓋覆雪風被也快很，跡痕的淺淺道兩下留，雪積過掃襬下的袍藏，行步馬著牽後然，歉道在是像，聲一鳴嘶地低低馬，子脖馬拍了拍地疼心，鞍馬下卸就他，沫白著淌裡孔鼻，了下倒支不力馬戰的人有
。子調的原草著哼還裡，行前續繼勁酒著藉，意暖團一起燃間瞬，蛇火條像，去下嚨著順，辣辛酒，酒稞青口一灌裡往再，度溫的熱紅出心掌，手一，亮發些有得浸水汗被羊，襖皮羊的面裡出，袍藏開解就，麻發腳手得凍人有
。蓋膝到沒就間眼眨，深越得陷扎掙越，去進陷會就心小不一，味氣的甜腥著發散，甸草的爛腐是下底，阱陷的測可不深著藏裡，墨的開化像漿泥的褐黑，窪水積地草的秋深。地草潘松是便，山雪了過
