【病房內，《山花爛漫時》的片尾曲餘韻消散，但螢幕上穀雨從被迫嫁人的深淵被張桂梅拽回、最終成長為華坪女高教師的影像，
以及劇中那些關於大山深處另一種社會形態的驚鴻一瞥，仍在嬴政與嬴稷心中激盪著巨大的波瀾。
尤其是劇中那些不同於主流社會的“女娶男嫁”、“重女輕男”的奇異風俗，
讓這兩位帝王，感到了認知疆域的劇烈震盪。
“十七” 小嬴政稚嫩的聲音打破了沉默，他扯了扯嬴子慕的衣角，烏溜溜的眼睛裡滿是困惑，
“那個壞人（指穀雨父）要把人（穀雨）賣掉…可是，為什麼後面，又有地方…男孩子是‘賠錢貨’？”
他努力複述著劇中偶爾出現的陌生詞彙，顯然無法理解其含義的顛覆性。
嬴稷撫著長鬚，目光也投向嬴子慕：“子慕丫頭，劇中那些女子當家、男子帶著‘嫁妝’入贅、甚至生了女兒敲鑼打鼓，生了兒子卻閉門不出…
此等風俗，當真存於後世？非是為彰張校長之功而杜撰之傳奇？”
他戎馬一生，見多識廣，卻也從未聽聞此等徹底顛倒“乾坤”的事情。
嬴政雖未直接發問，但那目光已緊緊鎖定了嬴子慕，等待著她的解答。
天幕所見的千年女子沉淪史與眼前劇中這迥異的母系社會圖景，形成了極其強烈的對沖。
“高大父，阿父，小阿父，那不是杜撰，那是真實存在於我們國家雲南深山之中的傣族的母系社會遺風與‘男嫁女娶’制度。劇中所展現的，僅僅是冰山一角，卻字字有據。”
她拿起平板，播放一個她之前就剪好的影片，為這三位跨越時空的觀看者展開了另一幅異於他們認知的社會畫卷：
『一個傣族村寨裡，某戶人家張燈結綵，大宴賓客，人人臉上喜氣洋洋。
畫外音提及：“老巖家生了個‘哨哆哩’（傣語：姑娘），這下可發財了，寨子裡要連賀三天呢！”
緊接著鏡頭切到另一戶緊閉的門戶，旁白低語：“老波家又生了個‘貓哆哩’（傣語：小夥子），唉，又是個‘賠錢貨’，這三天怕是沒臉出門了。”』
嬴子慕指著螢幕，“在傣族聚居的一些地區，比如西雙版納、瀾滄江畔的糯幹古寨，生兒育女的‘價值’被徹底翻轉。
女兒（哨哆哩）是寶，是家庭未來的頂樑柱和財富創造者；兒子（貓哆哩）反而被戲稱為‘賠錢貨’。”
嬴子慕進一步解釋道：“家中若誕下女兒，那是天大的喜事，要大擺宴席，請全寨子的人吃喝慶祝三天三夜，甚至能獲得村委會獎勵的土地和獎金。
女兒越多，意味著未來的勞動力越多，能“娶”進來的女婿（勞動力）也越多，家庭財富和地位自然水漲船高。
若生下兒子，家中往往靜悄悄，甚至有些“抬不起頭”，因為這意味著將來要為他準備豐厚的嫁妝，把他“嫁”出去。
兒子出嫁後，傳統上便不再承擔原生父母的贍養責任，故有“賠錢貨”的戲稱。”
這與之前的棄女嬰塔，形成了何等諷刺又震撼的對比！
接著影片進到劇中另一段情節：『一個傣族小夥子揹著沉重的柴捆，汗流浹背地走進一戶傣家竹樓。
女主人（未來的丈母孃）表情嚴肅地檢查著柴火的數量和質量。
旁白提及：“想娶我家姑娘？這才第一年，柴火得堆夠十年用的！門口沒柴？那叫沒女兒的人家！”』
“這便是傣族婚俗的核心--‘男嫁女娶’與嚴苛的‘三年考驗期’。” 嬴子慕語氣低沉，這也不過是男尊女卑的反轉版罷了。
，’力苦‘年三當家方到’嫁‘先，’郎新準‘為作要是而，家回’娶‘娘新把是不子夥小，後意同步初庭家方到得並相男年青族傣當“
！久之年十用使庭家方夠足需量數其，火柴的山如積堆伐砍山上須必，年一第
。關一第的力能家養和勞耐苦吃其明證是這
。垛柴的高夠足著堆否是口門看就，）家人的兒有（”值價“有否是家人戶一看裡子寨
。勞產生的重繁擔承，種耕田下，膠橡割山上，年二第
。驗考的力能值價濟經造創和能技存生其對是這
