新城人應亥和華陽人鄢渚就在此大難中看到了自己攀升的機會。
倆人各自聚眾，聯合成勢，甚至搶掠官倉聚民。
百姓和奴隸不明白那麼多呀，只知道有人救災濟糧，便爭相投奔。
但等迅速成勢，應亥和鄢渚終於露出了真面目。
“天子懈怠，不尊天地，官吏無情，不救萬民，神遣我等濟世，施法救贖蒼生，百生合同，連脈蒼穹！”
應亥和鄢渚以嬴宏懈怠祭祀為由，以童六等官員不救災，禁軍使者和監御史甚至都不來河南省中部為藉口，汙衊是朝廷已經放棄了百姓，自己則是神遣天使，前來救贖蒼生無辜。
至於這個神是誰就沒必要再細說了，這個神肯定是在《舊神史》中的，嬴宏創造的那些新神除了嬴政這個天帝都不敢讓嬴宏祭祀，活人也沒受祭祀的規矩。
既然是“連脈蒼生”，神又是那個時代的神，應亥和鄢渚便以青色為衣巾，起教為百連，興起宗教造反。
史稱此叛為百連教作亂，稱應亥和鄢渚為青衣賊。
說是造反，應亥和鄢渚還算清醒，雖然此地山崩，官方組織已經完全失效，但此地之外仍是二十里一營，就憑應亥和鄢渚這兩個泥腿子帶著無辜百姓想在地方爆發暴動純屬於痴人說夢。
而且百姓和奴隸只是想獲救，既不想也不敢暴亂。
所以應亥和鄢渚就學著嬴宏朝初年故事，聚眾百姓一路劫掠官倉，美其名曰受官府庇護補給吃糧，舉民意往鄭城上訪。
這一路上，應亥和鄢渚做足了力氣宣傳“陛下治於天下仁德愛民，卻唯獨怠慢了天地諸神只，所以天有此災，官府不能救，神**派下我二人就是為了救贖蒼生，解讀此事，只要陛下悔悟，仍依前朝制度祭祀天地諸神只，併為諸神只正名，諸神只亦庇佑華夏。”
“你們都是受難，神**遣我二人救贖，如今天災不止，暴雨不斷，我們這些人應當為蒼生獻言，前些年陛下有百姓上訪故事，今日我叫你們與前者同，跟隨著我，往鄭城上訪，將諸神只之意呈報陛下，你們都要跟上，不許有一人猶豫拖沓。”
大眾百姓和奴隸哪知道什麼神只鬧意見，而且上訪不犯法呀，前兩年剛上訪過嘛。
大眾百姓和奴隸覺得，既然是神只有意見了，降下了天罰，又有人帶頭，自己倒是可以在合法路徑內向嬴宏傳達一下神只的意見，生活肯定是能更好就更好才對嘛。
只有應亥和鄢渚以及少數一些人知道如此做能給自己帶來什麼實際好處。
鄭城市長童三十三得知此事後立刻向童六和嬴宏發報彙報，並提議先派出地方駐軍和營軍守住各地官倉，再調派官員往地方主持開倉救災的工作，以此削弱應亥和鄢渚這兩個青衣賊的影響力。
童六認為應該如此，就向嬴宏請示調動地方駐軍和營軍。
嬴宏卻不著急，又叫童三十三呈報更多詳細。
童三十三便一邊撒網打探百連教成勢的前因後果和行動詳細，一邊派人與應亥、鄢渚接觸，責問二人與民眾劫掠官倉是要做什麼。
百姓和奴隸對此倒是反應不大，畢竟自己劫掠官倉在前，官府來人責問其實正常，這就說明官府還在意自己，沒有稀裡糊塗的把自己打成反賊。
應亥和鄢渚也不過多辯解，只說是山崩重災，地方不救，自己便率民眾自救，這才劫掠了官府，現在自己聚眾遊蕩則是要上訪。
此時是十二月初，應亥和鄢渚率民眾走到了雍氏，仍是一路劫掠官倉，但因為民間沒有武器，所以一直組織不起來像樣的武力。
