方牧野拿著帛卷原路返回，來到湖邊盤膝坐下。
將帛卷展開，便看到第一行寫著“北冥神功”四字，其後寫道：“《莊子》‘逍遙遊’有云：‘窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者，其名為鯤。”
“又云：‘且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。’”
“是故本派武功，以積蓄內力為第一要義。內力既厚，天下武功無不為我所用，猶之北冥，大舟小舟無不載，大魚小魚無不容。是故內力為本，招式為末。以下諸圖，務須用心修習。”
關於《北冥神功》“積蓄內力，內力為本”的要義，方牧野極為認同，正所謂“功大欺理”，“一力降十會”，任你招式變化萬千，我自以強力破之。
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另外“武易學，功難練”，內功深厚到一定程度，任何武學招式皆可輕鬆上手，併發揮出極大的威力，恰是《北冥神功》所說的“大舟小舟無不載，大魚小魚無不容”。
就如以方牧野大周天後期的境界，功力深厚無比，他在“琅嬛玉洞”中看過的百家武功招數，都能任意施展，雖不能盡現招式原本之神韻，卻能更甚招式本來之威勢。
方牧野再往下看去，赫然是一個橫臥的赤身女子畫像，其上兩條綠線循身而行，線旁以細字注滿了“雲門”、“中府”、“列缺”等穴道名稱。
畫像下寫著：“北冥神功系引世人之內力而為我有。北冥大水，非由自生。語云：百川匯海，大海之水以容百川而得。汪洋巨浸，端在積聚。此‘手太陰肺經’為北冥神功之第一課。”跟著便是詳細練法。
最後寫道：“世人練功，皆自雲門而至少商，我逍遙派則反其道而行之，自少商而自雲門，拇指與人相接，彼之內力即入我身，貯於雲門等諸穴。然敵之內力若勝於我，則海水倒灌而入江河，兇險莫甚，慎之，慎之。本派旁支，未窺要道，唯能消敵內力，不能引之而為我用，猶如取千金而棄之於地，暴殄珍物，殊可哂也。”
看到這裡，方牧野不由一笑，丁春秋的《化功大砝》不就是這樣嗎，學不到《北冥神功》，就創出了這麼一門類似的只能化人內力的陰毒功夫。
方牧野再展帛卷，長卷上源源就是女子畫像，或立或臥，或現前胸，或見後背，一共三十六幅，每幅像上均有顏色細線，註明穴道部位及練功法訣。
其中十八幅圖是吸功，另外十八幅圖是一脈對應的貯功，人體有十二正經，還有奇經八脈，其中十八條經脈修吸功，另外的任督二脈修貯功，與之相對應的吸功經脈不同，其執行線路也自然不同。
第一幅圖和第二幅圖的手太陰肺經暨任脈，乃北冥神功根基，其中拇指之少商穴、及兩乳間之膻中穴，尤為要中之要，前者取，後者貯。以少商取人內力而貯之於氣海，取一分，貯一分，不洩無盡，愈積愈厚，猶北冥天池之巨浸，可浮千里之鯤。
方牧野將這些全部看完，相應的經脈、穴位、法決便也盡皆記在了腦中，且有所領會，忍不住暗贊：《北冥神功》果然是奇功絕學，練成後全身每處穴道皆可吸人內力，化為北冥內力，相容天下武功，可惜，我卻是修習不得。
蓋因這門內功，與各家各派之內功逆其道而行，是以凡曾修習內功之人，務須盡忘己學，專心修習新功，若有絲毫混雜岔亂，則兩功互衝，立時顛狂嘔血，諸脈俱廢，最是兇險不過。
想要修煉，就必須把以前所練的內功全部忘掉，還要將所練出的內力全部化掉。
修習《北冥神功》時，不想別的功法，方牧野自是可以做到，可他如今體內渾厚的真氣與內氣自動循行，卻是化不掉的，而且化掉也極為可惜。
只能以後慢慢研究，完善了功法，再行修煉了。
方牧野當下不做他想，繼續看去，就見帛卷盡處題著“凌波微步”四字，其後繪的是無數足印，註明“大有”、“歸妹”、“無妄”、“中孚”等等字樣，盡是《易經》中的方位。
足印密密麻麻，不知有幾千百個，自一個足印至另一個足印均有綠線貫串，線上繪有箭頭，最後寫著一行字道：“步法神妙，保身避敵，待積內力，再取敵命。”
方牧野合上帛卷，站起身來，復思一遍，然後就在這湖邊，按著功法所記，練了起來。
《凌波微步》是以《易經》六十四卦為基礎，按特定順序踏著卦象方位行進，從第一步到最後一步正好行走一個大圈。
方牧野對《易經》領悟極深，再加上他大周天後期的境界，修習起《凌波微步》來，自然是極快，不消得多時，便已是純熟於胸。
只見其身形動無常則，若危若安，進止難期，若往若還，體迅飛鳧，飄忽若神，行走間，在谷中拖起道道殘影。
傍晚時分，日已偏西，山崖上的大瀑布如玉龍懸空，滾滾而下，傾入大湖後生騰起陣陣水氣，於這湖上幻出一條長虹，美麗無倫。
忽地，方牧野的身影如閃電般從湖上掠過，初始之時，他的腳尖還在湖面輕點，引得湖水散發出一圈圈的波紋漣漪。
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