《周易》算是把占卜從“壟斷的神權工具”變成了“普適的文化與治理指南”。
商代貞人占卜，是貞人階層的專屬特權，與平民無關。
甲骨的鑽鑿、燒灼、兆紋解讀，都是秘不示人的技藝，平民沒有參與的資格。
平民就算學了，也沒意義，你沒有貞人這層身份，你說的就不算。
貞人的占卜，重點在於人家那層‘貞人’的身份，而不在於占卜的方式方法。
占卜的內容也只關乎商王和貴族的利益，與普通民眾的生產、生活無關。
《周易》占卜，打破階層壟斷，成為貫通貴族與士人的文化載體。
《周易》的卦爻體系，是可以被學習、推演的理性系統。
只要掌握了蓍草占卜的方法和卦爻辭的義理，任何人都可以進行占卜。
到了春秋時期，孔子更是提出‘不佔而已矣’，強調《周易》的價值不在於占卜，而在於‘觀其德義’。
透過解讀卦爻辭，領悟天道執行的規律和做人做事的道理。
此時的《周易》，已經從‘占卜工具’，昇華為指導個人修養、社會治理的文化經典。
李枕的觀象，同樣也是可以學的，具有普世性，可不就是異曲同工嗎。
當然，以李枕的性格，就算兩者沒有共同點，他也會編的有共同點。
他可不會傻到在周室制定規則的關鍵時期，搞出一套跟周室治世理念有衝突的思想出來。
周公的這番話，不僅是對李枕‘觀象’之法的極高肯定。
更是將其拔高到了與他自己正在創制的、未來將深刻影響華夏文明的《周易》體系同等重要的思想高度。
這不僅僅是對李枕個人的賞識，也是一種思想層面的接納與定位。
李枕聽到此言，哪怕他是一個穿越者，也有些難以抑制內心的激動。
他的觀象是後人科學總結出來的，能跟《周易》拔高到一個程度，名聲什麼的還是次要的。
重點在於，周公的這番話，算是接納了他的這套理念。
日後他就算是拿這套觀象在大周境內，開宗立派，也不會遭到任何來自周室層面的阻礙。
不得不說，周公的胸襟真是沒話說。
換做別人，我推《周易》的時候，哪會允許你搞一套什麼觀象來跟我競爭。
而且你還不是我大周的自己人，誰知道你這學派發展壯大之後，會利用你的影響力幹出什麼事情來。
李枕笑道：“周公此言，如撥雲見日，令枕茅塞頓開！”
“昔者，天高地迥，人處其間，或迷於鬼神之威，或困於方術之秘，仰觀俯察，常不得其門而入。”
“如周公所言，我觀象定歷，正如公演卦明道，皆是於混沌中尋序，於無常中求常。”
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