你可知道仙是何等模樣？
縱古往今來，寰宇之內，從未有真仙顯形、落跡塵寰，亦無生靈敢自號為仙，然眾生之心，從未停歇對仙的描摹與嚮往。
如今寰宇修士，除卻上古道門那群敢叩天地真理、敢疑神靈的先行者，以修真立命、循本求真外，餘者皆以修仙者自居。
他們步履匆匆，心向雲涯，畢生奔赴那從未現世、只存於念想中的仙影，以凡軀攀絕峰，在無盡仰望裡，不曾停歇。
仙無定貌，無確證，無碑記載其形，無典籍錄其蹤，卻化作高懸萬古的精神標杆，懸於每一個踏靈問道者的前路。
萬千想象堆疊流變，繪盡千姿百態，卻從無人能言仙之本真，只知它在道途盡頭，值得以一世枯寂求索，以萬載恆心奔赴。
或認為仙者無慾，拋塵間貪嗔痴念，棄俗中功過榮辱，口腹聲色皆作浮煙，利祿情牽盡化空幻。
心湖不漾微瀾，不為得失動神，不為取捨擾志，褪去凡軀執念桎梏，唯餘向道一念純粹，凝靈聚氣，超脫塵網羈絆。
描摹這般仙姿，坐忘千峰雲壑，枯坐丹臺歲久，視繁華如泡影，視生死如朝暮，以為滌盡諸欲，便得登仙之階，證無上清寧。
卻不知非是強行斬絕欲根，方稱仙骨。
或認為仙者無情，隔塵寰悲歡，離骨肉牽絆，冷眼觀生老離散，靜目視興衰枯榮。
恩仇不入靈臺，哀樂不擾神魂，斬斷俗世柔腸，摒絕惻隱牽懷，高居雲巔俯瞰萬靈浮沉，如觀草木榮枯而無共情動容。
臆想這般仙韻，獨行八荒雲海，遺世獨立，拒凡塵牽扯，避俗事紛擾，以為冷絕七情，便成仙道超然，得逍遙無拘。
卻非薄情寡義、漠視蒼生為仙。
東洲文教欲門，以慾念立萬世道統。
宗門子弟一生行途，從不避貪嗔，不遮妄念，坦然入世觀欲、靜心曉欲、以身沉欲。
他們遍歷人間萬千貪念、痴念、執念，看透眾生奔波皆為欲起，萬事起落皆由欲生。
深知七欲為根，萬靈存續、天地繁興，皆脫不開本心欲求。
故而欲門立論震徹東洲千秋：無慾非仙，有欲亦非仙。
西域文教情門，以情緒立不滅宗門。
與東洲欲門遙相呼應，情門修士一生悟情、控情、閱盡悲歡。
他們不斬七情、絕六慾，坦然承載百態，親歷世間愛恨、悲歡、嗔痴、別離。
他們深諳，情緒是生靈天生靈韻，是山河煙火的溫熱，是萬靈鮮活存續的根本，無情緒則無眾生溫度，無悲歡則無天地生機。
是以情門真言傳遍西域萬域：無情非仙，有情亦非仙。
一欲一情，東西兩宗，分執兩極，卻同證大道真機，勘破最大虛妄：
仙者，從不在絕，亦不在縱。
不再無慾無情的死寂，亦不再有欲有情的沉淪。
那是否無情無慾當為仙？
。門漠洲中當，慾無無而，無有西，慾無有東：統道洲三西東穿貫，言傳通句一有自，轉流間世
。致極的孤最行修下天，寂空世一守，絕棄，途道致極派一闢獨，世於宗立門漠州中
。歡悲沾不，痴貪問不弟子門漠
。仙是不舊依可，慾無無，者門漠可
？仙稱可皆，石枯木頑道難，慾無本木枯，無本石頑
。也在自，也通，也超，者仙
：謎仙古萬破勘終，脈宗道三間世，此至
；仙非，溺慾縱
；仙非，困執
。仙非亦，滅絕
。執偏不，端極居不從仙
。歡悲避不，塵紅厭不，無守不，有執不
。在存種兩是本仙與者仙修以所，存不間世於，者仙
