當年因為蘇軾非常喜歡宜興，當地有一獨山，他觀之認為很像蜀地，便在此置有一些田地，並讓自己的三子蘇過在這裡守業，想著老了之後能到此安居。而當地人慕其大名，便將此地改名為蜀山。
秦剛陪著秦觀過來之時，正巧遇上蘇過想變賣田產以籌集南下的路費，要去惠州陪伴父親。
秦觀趕緊讓秦剛拿過一千貫茶鹽引並對他說：“叔黨【注：蘇過的表字為叔黨】，此處乃老師鍾愛之地，嶺南謫貶，終有回覆之時，所以這田宅絕對不能變賣，一定要留在此處。這些錢你先拿去，不論是路上盤纏，還是到了惠州後的老師安置，也應該都夠用了。”
蘇過原本還想推辭，秦觀又說他剛經過無錫【注：無錫、宜興在宋時均為常州下轄縣】惠山時，極愛其風光秀美，也想晚年之時來此陪伴老師，所以這田產一定要留下。
於是蘇過便安排了託管之事後，帶著錢另行起程去惠州了。
而接下來的杭州已經不再是他們的目的地了，而是要正式開始另一段相對艱難的南下之路的新起點。
因為從這裡開始，江南運河到了終點，高郵過來的大船便難以繼續南行，只能返回。
而他們要從杭州另行僱了兩三艘小船，沿著錢塘江溯流而上，經富陽、桐廬，再沿婺江而上到婺州。
之後繼續前往處州，如果要改走陸路可能會更近一點。不過，畢竟秦觀這一行，又有老母、侍妾等女眷，還有趙駟押送的不少貨物，水路雖然需要在山間不斷地折返，會多花上不少的時間，但起碼是省卻了步行的辛苦與麻煩，於是便走了水路。
隨著漸漸走入栝蒼山脈之中，河道的曲折起伏逐漸加大，兩邊的山路也開始險峻，好在一路經過，山清水秀，谷幽壑深，花繁樹高，風景甚為秀麗。
據《大宋天宮寶藏》一書第二十七卷“洞天福地部”記載，古來天下有“十大洞天”之說，意指存在於人間地上的神仙居住之聖地。除了廣為人知的“第一王屋山洞”、“第五青城山洞”，以外，便有“第十栝蒼山洞”，並被稱為是“成德玄隱之天”。
在到達杭州之前的船上，秦剛便與趙駟針對永城之役的情況進行過多次的覆盤。這一戰雖然從表面上來看來戰果輝煌，但是細細分析卻也暴露出了不少的問題。
首先是戰前的情報收集粗糙，過於依賴鄧都頭的供述以及過程中的配合，如果鄧都頭在講述情況時有所保留，或者中途生變的話，其後果可能會比較嚴重。而穩妥的做法，應該是在到了碼頭後，必須要進行一定的提前偵察工作。
其次就是隊員之間的相互溝通聯絡存在著問題。雖然之前趙駟在訓練他們時，也相互約定了一些口令，但是這些口令的最大問題就在於需要喊出口來，結果這次一開始的時候，彼此之間都不能發聲，之後進入了混戰後，相互之間的聲音又不大聽得清。所以必須要考慮在不同情況下高效可靠的相互溝通聯絡方式。
還有就是像這次這樣突襲、縱火，都將會是今後常見的作戰方式，非常有必要為此準備一些特製的作戰武器以及方便易用的縱火工具，這個問題，秦剛想留待到了處州之後再解決，前面的兩個問題，倒是可以在路上就進行改善的。
譬如偵察，尤其是進入山區之後，複雜的地形與未知的路況尤其需要提前偵察，正好由於大部隊都由船隻在河道水流中反覆繞行。秦剛與趙駟便安排手下之人，依次上岸直接抄近路出去，提前偵察清楚前方十里以內的相關情況。
偵察帶來的益處顯然是極佳的，不僅是可以讓大部隊更加清楚前方的路況、休息點以及飲水補充點，而且就在這山道沿線，放出去的斥候偶爾也曾遇上兩側伺機窺探的山賊探哨，直接進行了驅逐了事。而這些強人，一旦遇上像這支隊伍訓練有素的護衛力量的話，大多便會選擇了藏身避讓，畢竟這又不是來剿滅他們的，惹不起還躲不起嗎？
關於高效的聯絡方式，秦剛提出來要為神居兵建立一套手語體系。
在後世的軍事節目中，秦剛知道每個特種部隊都會有自己獨特的軍事手語，雖然他並未學過，但是並不影響他可以按照其原理自行設計。
秦剛讓趙駟總結出在不同的偵察、作戰環境下最需要交流、溝通的相關資訊語句，然後對它們進行了一個總體的分類。
首先是指揮整體行動狀態的，比如像前進，撤退、動手、暫停、警戒、散開、隱蔽等等，這種手勢一做，彼此都會迅速明白要去保持或迅速進行準備；
然後便是表示數字、規模、狀態的，用來交流對於敵軍目標的定性，比如多少個人、有無武器、有無護具、有無戰鬥力、男性或女性、騎兵或步兵等等，這些手勢非常有利於確切資訊的傳遞與確認。像潛伏靠近時，最前面的人只要幾個手勢，便可以將自己觀察、瞭解到的情況，迅速無聲地傳遞給每一個隊員；
再之後便是內部約定的行動方案、隊形、戰術、配合等等，這種手勢更抽象，但表達的資訊內容更加豐富實用。
設計的手勢，考慮到了此時大家的習慣認知，並按照相對獨立、不易混淆、不易誤解的原則進行了規範設計。
最後，便將所有的人員召集在一起，進行詳細的講解，讓他們分別進行熟悉、記憶並開始在實踐中反覆訓練強化。
當然，如果發現還有經常需要表達的資訊缺乏相應手勢時，就會在每天傍晚總結時提出來，並加入設計之中。
在進入到兩浙路之後，秦剛與趙駟他們之間進行這種手勢溝通的訓練就已經非常熟練了。
得益於秦觀的默契態度，秦剛他們做這些事情時，並沒有進行刻意迴避。
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