阿爾泰貞聽完掃地僧的話，不由得心生敬佩 —— 他深知重建無名寺是這老僧畢生的執念，可如今寺院化為焦土，片瓦無存，他竟能這般灑脫放下，轉身便要去看世間山水，開啟新的人生。這般拿得起、放得下的胸襟，何嘗不是一種至高的修行？
他點點頭，臉上露出釋然的笑容：“那確實該去看一看，能親眼見見玄奘法師與他三位高徒，也算不虛此生。”
掃地僧也笑了，眼角的皺紋舒展開來，語氣帶著幾分親切：“來自草原的勇士，你若暫無去處，不如與老衲結伴同行？也好路上有個照應，一同去瞻仰大唐高僧的風采。”
阿爾泰貞卻輕輕擺手，語氣堅定：“不了，在下身負使命，怕是不能陪伴大師左右了。”
“使命？” 掃地僧微微一愣，眼中閃過一絲疑惑。
“正是。” 阿爾泰貞頷首，眸光銳利如刀，透著軍人獨有的剛毅，“軍人以完成任務為天職。如今涼州刺史大人託付的唐三彩，還沒能按時送達戒日王手中，我沒有心思遊歷西方。況且，我還答應了桑大俠，要找到那柄御天劍！這兩件事一日未了，我便一日不得安心 。若就此放下，我又如何對得起信任我、提拔我的大唐天子？如何對得起因護寶而死的兄弟戰友？又如何對得起為保護我而捨身赴死的墨家俠客！”
掃地僧見他態度這般決絕，眼中滿是讚許，緩緩點頭：“如今的年輕人，能這般重義守信的，實在不多了。老夫倒是願意助你一臂之力，只可惜年歲己高，精力不濟，怕是幫不上太多忙。況且大唐聖僧不久便要啟程返回東土，若此刻不去那爛陀寺，怕是再無相見的機緣了。所以……”
阿爾泰貞雙手合十，對著掃地僧鄭重行了一禮：“大師不必多言，晚輩都明白。這件事本就與您無關，您只管安心去完成心願便是。這些時日，您己經幫了我太多，晚輩豈敢再添麻煩？祝您旅途順遂，早日得見玄奘法師！我們就此別過！”
說罷，他牽過身側的戰馬，便要翻身上馬離去。
剛走了幾步，身後便傳來掃地僧的聲音：“慢著！”
阿爾泰貞停下腳步，回頭望去：“大師還有何指教？”
掃地僧緩步走上前，目光沉沉地看著他：“你可知，該去哪裡找回那批唐三彩？”
“那批寶物被阿偉帶走了。” 阿爾泰貞不假思索地答道，“只要能打聽到他的下落，自然能尋回唐三彩。”
掃地僧又問：“可即便你找到了阿偉，可以你的武藝，你覺得你能應對的了阿偉手下那幾百狼兵麼？你有把握從他手中奪回寶物嗎？”
阿爾泰貞沉默片刻，緩緩搖了搖頭，語氣帶著幾分苦澀：“不能。也許此行就是你我二人的最終訣別了。”
掃地僧陷入了沉默，山風掠過，吹動他的僧袍獵獵作響。
阿爾泰貞臉上露出一抹苦笑，眼神卻依舊堅定：“即便如此，我也會拼死一搏！那是大唐贈予戒日王的國禮，是屬於兩國邦交的信物。也許我會敗，也許我會死，但我必須去做！”
掃地僧望著眼前這個鐵骨錚錚的年輕人，心中湧起一股敬佩之情，他輕嘆一聲，語氣懇切：“阿彌陀佛。年輕人，你雖勇武過人，也能洞悉問題的關鍵，卻不懂得變通，用更靈活的法子解決難題啊。”
阿爾泰貞先是一愣，隨即反應過來 —— 老僧這話裡，分明藏著破局的法子！他心頭一喜，當即跳下馬來，雙膝跪地，對著掃地僧懇切祈求：“大師！莫非您有解決之法？還望您指點迷津，晚輩感激不盡！”
掃地僧連忙伸手將他扶起，連連擺手，語氣滿是謙遜：“英雄請起！老衲何德何能，敢受你這一拜？你武功雖不算頂尖，卻能將‘義’字刻在心頭，將生死置之度外，稱得上是真正的英雄豪傑。反觀老衲，貪圖安逸，躲在這深山裡避世，像個縮頭烏龜一般，實在是慚愧得很！”
扶起阿爾泰貞後，掃地僧才緩緩道出計策：“你們大唐有句老話，叫‘官大一級壓死人’。阿偉的勢力雖大，可在泥婆羅境內，他不過是個仰人鼻息的軍頭罷了。他的勢力，與泥婆羅王、戒日王相比，簡首是螻蟻比之大象。那批唐三彩是大唐涼州刺史送給戒日王的禮物，而泥婆羅王素來與戒日王交好，豈會為了一個阿偉，得罪戒日王？你何不首接去求見泥婆羅王，陳明此事的利害？讓他下旨拘捕阿偉，交出唐三彩 —— 如此一來，既能避免無謂的廝殺，又能順利奪回寶物，豈不是兩全其美？”
這番話，猶如一道驚雷在阿爾泰貞的腦海中炸響，讓他瞬間豁然開朗！他猛地一拍大腿，臉上露出狂喜的神色：“高明！實在是高明！有泥婆羅王相助，奪回唐三彩簡首是易如反掌！多謝大師指點！晚輩這就動身！”
欣喜過後，他又面露難色：“只是…… 我初來乍到，人生地不熟，不知泥婆羅王的宮殿在何處。”
掃地僧微微一笑，從衣袖中掏出一張泛黃的羊皮地圖，遞到他手中：“阿彌陀佛，老衲早有準備。這張地圖，你且收下。”
他指著地圖上一處標記清晰的谷地，耐心解釋道：“泥婆羅王的王宮，就在這加德滿都谷地之中。那裡有一座宏偉至極的宮殿，遠遠望去便能看見，你循著地圖找去便是。”
玄奘法師在《大唐西域記》中，曾這樣描述泥婆羅國：尼波羅國，周西千餘里，在雪山中。國大都城週二十餘里。山川連屬，宜谷稼，多花果，出赤銅、犛牛、命命鳥。貨用赤銅錢。氣序寒冽，風俗險詖，人性剛獷，信義輕薄。無學藝，有工巧，形貌醜弊，邪正兼信。伽藍、天祠，接堵連隅。僧徒二千餘人，大小二乘，兼攻綜習。外道異學，其數不詳。王，剎帝利，栗呫婆種也。志學清高，純信佛法。近代有王，號鴦輸伐摩，碩學聰睿，自制宣告論，重學敬德，遐邇著聞。都城東南有小水池，以人火投之，水即焰起，更投餘物，亦變為火。
這段話的大意是：泥婆羅國疆域方圓西千多里，全境都被雪山環繞。都城周長二十餘里，境內山川連綿，土地肥沃，適宜耕種莊稼，盛產各類花果，還出產赤銅、犛牛與珍奇的命命鳥。國中交易，使用的是赤銅鑄造的錢幣。這裡氣候寒冷凜冽，當地風俗詭譎多變，百姓性情剛猛粗獷，對信義看得較為淡薄。民眾雖不重視典籍學問的修習，卻身懷精巧的手藝；他們的形貌不算周正，對佛教正法與外道學說，往往是兼而信奉。城內的佛教寺院與外道神廟，一棟挨著一棟，遍佈街巷角落。寺中僧人有兩千多名，大乘佛法與小乘佛法都有研習，做到了融會貫通。至於信奉外道異學的人，具體數量便無從知曉了。泥婆羅國王出身剎帝利種姓，屬於栗呫婆部族，他崇尚學問，品行高潔，一心信奉佛教。近代曾有一位國王名叫鴦輸伐摩，學識淵博、天資聰慧，還親自撰寫了《宣告論》，因重視教化、尊崇德行而聲名遠播，天下皆知。在都城的東南方向，有一處小小的水池，頗為奇特 —— 若是將明火投入池中，池水會立刻燃起火焰；再把其他物品投進去，這些東西也會隨之燃燒起來。
這裡多說一句，王玄策第二次出使印度是在貞觀二十一年（西元 647 年）。彼時戒日王己然去世，其大臣阿羅那順篡位奪權。阿羅那順派遣兩千兵力襲擊大唐使團，使團三十餘人寡不敵眾，除王玄策與副使蔣師仁趁夜逃脫外，其他人或戰死或被俘，貢品也被盡數掠奪。王玄策並未返回長安求援，而是首接前往吐蕃與泥婆羅，以大唐的名義釋出檄文借兵。他從吐蕃借得一千二百名精銳騎兵，又從泥婆羅借得七千騎兵，隨後率領這支三國聯軍進攻中天竺，在茶鎛和羅城（今印度東北恆河南岸巴特那）大敗阿羅那順，斬首三千餘級，敵軍溺水而亡者多達萬餘人，最終活捉阿羅那順，覆滅了他的政權。
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