陸洪淵皺眉道：“蘇晚魚在裡面運用了很多佛音，有一種強烈的寺廟的氛圍。很壓抑，又有痛苦和抗爭。可為什麼叫《屁》？兩位給我解惑一下。”
李博驍放下筷子道：“這首歌裡面蘊含著很深的哲理，我的看法是。。。”
王大藝打斷了他的話，笑道：“我們各自發一個圍脖，看看我們倆對這首歌的理解是不是一樣，不過，我估計是不一樣的。這首歌，每一個人聽，感觸應該都是不一樣的。”
李博驍也笑道：“你個老小子，倒是有趣，來來來，我們就來看看，我們的想法，差別有多大。”
在各大娛樂公司和歌手，以及音樂人一臉懵逼的目光裡，這首叫做《屁》的歌曲，正在以坐火箭的速度，在周榜上，往上飛速的躥。
轉眼就進入了周榜前十。
而那些歌迷，也是目瞪口呆。
“好嘛！魚舟老師說他寫不出屎尿屁的詩，可他卻寫出一首名字就是《屁》的歌。”
“魚舟老師這首歌又壓抑又有著熱血的感覺，歌詞只有四十來個字，可聽得我頭皮發麻。”
“這應該算是一首純音樂吧。”
“我挺喜歡這首曲子的，但我不明白，這樣一首歌為什麼叫屁？哪位大佬來解讀一下。”
“別喊了，快去看王大藝和李博驍的圍脖，他們對這首《屁》進行了解讀，可以去看看！”
“這樣啊！我來康康，是怎麼個事兒？”
王大藝的圍脖湧進來很多人，他們都是好奇，為啥好好的一首歌叫屁。
“魚舟老師今天發了一首歌，叫《屁》！就歌曲本身而言，這首曲子，是一首旋律奇特，氛圍感拉滿，讓人產生無限遐想的曲子。而為什麼叫《屁》？想必眾說紛紜。除了魚舟老師自己，恐怕沒有一個準確的答案。但是我個人還是想說說我的一些解讀和猜測。
這首《屁》的曲名看似戲謔，實則蘊含了多層巧妙的含義。
這首曲子的氛圍很是飽滿，有些非常濃烈的佛教元素在裡面。不管是鐘聲，還是前奏裡的類似誦經的吟唱，都把人拉到一個寺廟的情景之中。
而這誦經的聲調和情緒，前後是有著多層次變化的，最先是平和的，隨後變成了心有雜念，各種各樣的情緒，信仰不再純粹。然後信仰變成了壓抑和束縛，信仰和本心開始衝突，並且越來越強烈。而但歌詞的展開，也體現了對信仰的崩塌和反抗。
這曲子裡的情緒非常複雜，有壓抑忍耐，有痛苦掙扎，有崩潰絕望，又有無畏抗爭和藐視嘲弄。
‘屁’在龍國文字的語境中常比喻空洞、無價值、轉瞬即逝的事物。在這裡是在嘲諷虛假的神話與謊言，嘲弄權威塑造的虛幻泡影。
是那些神佛妖魔的執念、算計，最終可能如一聲屁響，喧囂卻無意義。用粗俗詞彙挑釁傳統審美，隱喻作者對神佛權威的蔑視。這首曲子的音樂本身可能以不和諧音色或反差編排，體現了‘神聖崩壞’的瞬間。
其實我現在和李博驍還有陸洪淵在一起吃飯，我們一致認為，這首歌講述的背後故事，是來自《西遊記》。而西天取經這個事情，在這首歌裡，可能表現為一個巨大的陰謀。
這首曲子之所以命名為《屁》，不可能是魚舟老師無意識的舉動。這裡面出現了滑稽或諷刺性意思，好像是在嘲笑，人們看到的很多神聖而權威的東西，原來都是謊言，都是虛妄，音樂以戲謔烘托悲涼核心，嘲笑，又帶著自嘲。
為何是“屁”？
我想這不是魚舟老師單純的惡搞，而是一個高度凝練的文化符號。歌曲中對虛無的追問、對權威的質疑、對命運的反抗，壓縮在一個看似粗鄙的字眼裡。這種命名方式本身，虛幻與真實邊界的一次戲謔叩問：倘若神明不過是屁，那追尋意義的人，又是什麼？
總得來說，魚舟老師的意思，應該是，那些所謂的權威，起初也是對於信仰無比虔誠，可隨著雜念越來越多，變得不再純正。甚至把信仰作為一種枷鎖，套在別人頭上，以謀取自己的所求，這是一種壓迫。所以歌詞裡，有無所求，不可救。而這個《屁》表現了，對這種壓迫的不屑，這種枷鎖和壓迫只是很快會散去的過眼雲煙，只是一個噁心人的屁。人慾即是天道，我的正常的訴求，本身就存在著合理性，不是你們自命權威的人，可以說三道四的。
當然，以上這些只是我的個人猜測，完全不代表魚舟老師的真實想法。”
王大藝的帖子剛發出，下面的評論區，一下子變得洶湧澎湃起來。
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