‘有情眾生，愛恨貪嗔生死交織’。在顛倒的秩序下，一切生靈包括神、妖、人都被最原始而強烈的情感與慾望，被愛恨貪嗔所困，並與死亡和痛苦緊密纏繞。這是佛教“眾生皆苦”的具象化。
‘因緣果報，忘不了’。點明眾生痛苦的根源與枷鎖——因果律。無論世界如何顛倒，業力的法則依然冷酷執行，所有人都被自己過往的‘業’，也就是行為所束縛，無法掙脫記憶與報應的迴圈。
顛覆的核心就是那最後一句：‘人慾即天道’！這是全詞的點睛之筆，也是這首歌曲裡具有革命性的哲學宣言。
這首歌的詞，是傳統解讀的顛覆。在傳統東方哲學中，‘天道’常被視為客觀、無情、至高的規律，而‘人慾’是需要剋制甚至摒棄的。此處將二者直接劃上等號，構成了根本性的叛逆。
這隱喻了一種新秩序的宣告。它宣告在歌曲裡那個崩壞的世界裡，推動一切、決定一切的，不再是冰冷的天條或神佛的意志，而是眾生最本真的慾望、情感與意志。痛苦、貪婪、執著、反抗……這些曾被否定的‘人慾’，成為了世界執行真正的驅動力和法則。
這是一首為‘反抗者’寫的讚歌，這段歌詞並非悲觀的哀嘆，而是為在顛倒世界中覺醒並反抗的‘悟空’們譜寫的序曲。
這首曲子描繪了一箇舊天道，傳統神權秩序已失效、偽天道是非顛倒的謊言在維持的黑暗世界。
所有人深陷於由慾望和因果編織的宿命羅網中，愛恨貪嗔既是痛苦之源，也是其存在的證明。
而歌曲的反抗哲學依據是，既然’人慾便是天道‘，那麼遵從本心、直面慾望、打破宿命的抗爭本身，就是在踐行新的天道。
這段歌詞，用佛學詞彙搭建了一個舞臺，卻上演了一齣充滿人性力量與存在主義抗爭的戲劇。它暗示一場在虛無中重尋意義、在宿命中揮棒反抗、在’人慾‘中證悟’天道‘的悲壯旅程。最終的答案，或許不在西天，而在每個人燃燒的慾望與不屈的意志之中。
結合魚舟老師之前在圍脖上所說的，我愛的是詩詞，不是協會。如果用這首歌的語言來闡述，就是說：你們別以為自己是權威就了不起，你們自己從一個虔誠的信徒，變成了充滿貪念和嗔唸的怪物，卻妄想著用權威來壓迫我，我想寫詩就寫詩，想寫詞就寫詞，你們管不了我。你們在我眼裡就是虛妄，是一個屁。
呵呵！當然，以上只是我的個人瞎扯淡，不代表任何人都觀點。
這首曲子裡的那種壓迫感和抗爭性，寫得真好。我估計今天要醉了，本想著今天用一首好歌下酒，沒想到今天的下酒菜是魚舟老師的一個《屁》！找誰說理去？苦啊！”
李博驍的帖子從歌詞和音樂氛圍的角度，進行了比較深刻的解讀，下面的評論區裡也是一片我終於懂了的聲音。
“哎呀我去！魚舟老師的歌，太特麼深奧了，沒有大佬解惑，我特麼連歌都聽不明白了。”
“魚舟老師以前寫歌，都是收著寫的，真瘋魔起來，我連聽都聽不懂。”
“我是大概品出來一些，有些人讓別人無所求，其實就是他們的所求。魚舟老師揭露了這個本質。”
“麻蛋！我特麼居然理解不了一個《屁》，不！我特麼現在居然理解了一個《屁》！”
“某個協會還真是有點病，怎麼想著去惹魚舟老師，好嘛！現在魚舟老師寫文罵，寫詩罵，還要寫歌罵。就離譜啊，殺人鞭屍，鞭完屍還沒有解氣，又開始挫骨揚灰。這果然是魚舟老師的風格。”
“魚舟老師是懂得報仇的，報仇不隔夜，被人罵了一句，直接掏出噴子，一句廢話不多說，直接清空彈殼。牛逼！鐵血！我喜歡！”
“魚舟老師怒了，抽出了四十米大刀，對著一群嘲笑他的螞蟻，一頓砍！看得好爽。”
王大藝給李博驍倒了一杯酒。“這魚舟老師又給我們上了一課，學到了學到了。我們還在用音樂表達情緒，人家用音樂搞哲學。不能比，不能比啊。”
李博驍笑道：“大文豪大詩人，作品裡怎麼可能不藏點東西？這是他們這個層次的人，幾千年來的習慣，或者說是一種毛病。你看不懂，他們還會覺得你是個傻杯，這都看不明白？唉！難啊！”
陸洪淵也是苦笑：“真特麼頭疼，陳如華說，魚舟看他的眼神，有時候讓他覺得自己是個傻杯，沒想到我們也有這一天。”
“唉！正常正常！”王大藝也是苦笑。
“不是還有一首歌嗎？放出來聽聽。”陸洪淵道。
“對對對！還有一首歌，我看看，已經聽了一首《屁》了，總不會再讓我聽一首《屎》吧。呵呵！”李博驍笑著點開歌曲的連結。
“看這名字，雖然看不太懂，但確實不是《屎》。”
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