等待被婚配的倭國女人！
《定倭詔》中最具爭議、也最觸及社會根基與文明底線的“易俗”條款，並未因朝野可能存在的暗流而有所遲滯。
相反，它以驚人的速度、近乎冷酷的高效，在四島新附之地的每一寸土地上，開始落地生根。
詔令頒佈後僅半月，從東瀛府（原江戶）到京都，從大坂到博多，再到仙台、鹿兒島等偏遠之地，各州、府、縣衙門之側，幾乎是在一夜之間，便增設了一個前所未聞的全新機構——“婚配司”。
其匾額以漢字書寫，黑底金字，莊嚴肅殺，門前日夜有兵丁守衛，成為新政權威嚴與意志的最直接體現。
……
村落驚魂：婦營的黃昏
執行的開端，是無聲無息卻迅雷不及掩耳的“梳篦”行動。
各州縣下屬的衙役、保甲長，手持連夜謄抄、墨跡猶新的戶籍名冊，在配備精良的明軍小隊或新編“靖安團練”兵丁的“陪同”下，如梳蝨子般，開始逐村、逐街、逐戶地反覆清理。
他們的目標明確而單一：適齡倭女。
凡年滿十三歲、尚未婚配，或其丈夫已被徵發為前朝兵丁至今未歸、或被判定為“死硬抵抗者”已伏誅或服苦役的女子，無論其出身是舊日公卿貴族之家的千金，還是貧苦農家的女兒，皆在登記、強徵之列，不容任何抗拒與規避。
哭喊聲、哀求聲、乃至絕望的咒罵聲，在各個村落同時響起。
但所有的抗拒，在甲冑鮮明的兵丁與冰冷的刀槍面前，都顯得蒼白無力。
曾有舊日武士的遺孀，試圖手持亡夫佩刀阻攔，頃刻間被制服押走；
曾有村中父老跪地懇求“至少留一二女眷侍奉香火”，換來的只是吏員面無表情的登記與身後兵丁不耐煩的呵斥。
被點名的女子，只被允許攜帶最簡單的一個包袱，便被推搡著集中到村口，在親人的嚎哭與淚眼中，踏上通往未知命運的土路。
她們被強行集中到各縣城臨時改建的“婦營”或徵用的寺廟、公廨。
曾經香火繚繞的佛寺大雄寶殿，如今鋪滿了粗糙的草蓆，成了數十甚至上百名女子棲身的通鋪；
曾經莊嚴肅穆的縣學明倫堂，堆滿了作為“改造物資”的粗布衣裙與生活器具，空氣中瀰漫著陌生、混合著恐懼與絕望的氣息。
婦營內的景象，悽惶得如同人間煉獄。
第一道程式，是徹底抹去她們身上所有屬於“倭國”的舊日印記。
那些傳承數百年的髮式——未婚女子的島田髻，已婚婦人的丸髻，少女的桃割髻——被毫不留情地剪斷、拆散。
剪刀“咔嚓”作響，黑髮紛紛落地，女子們捂著瞬間變得陌生的頭顱，無聲垂淚或失聲痛哭。
她們被迫換上統一的、粗糙的漢式女裝：多為靛藍色或灰褐色的粗布製成的短襦與長裙，布料硬挺，色澤暗淡，穿在身上空蕩而不合體，如同囚服。
腰間繫著同樣粗糙的布帶，腳上是草鞋或乾脆赤足。
她們脖子、手腕上那些象徵舊日身份或祈願的首飾、念珠，被一併取下，登記沒收。
鏡中那陌生的、黯淡的身影，提醒著她們，從裡到外，她們已不再是過去的自己。
隨後，是地獄般的“教化”與“適應”課程。每日清晨，天未大亮，她們便被尖利的哨聲驚醒，在女看守的呵斥下，到院中列隊。
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