摧毀東瀛所有文化！
《定倭詔》的“易俗”條款，並非只針對婚配與血脈的融合。
另一柄更為鋒利、更具根本顛覆性的利刃，同樣以不容置疑的姿態，冷酷而高效地切入倭國舊文明的肌理與靈魂深處。這柄利刃，名為“文化改造”。
它旨在從信仰的根基、精神的寄託、以及下一代人的頭腦中，徹底根除舊日的一切印記，代之以全新的、符合大明帝國意志的精神圖騰。
……
搗毀神社、佛閣的行動，不再交由地方吏員或新附之地的舊勢力，而是由明軍直屬的工程部隊與後勤單位直接執行。
其過程乾脆利落，效率驚人，不帶絲毫猶豫與憐憫。
首當其衝的，是那些在全國範圍內地位最高、最具象徵意義的神道教核心聖地。
伊勢神宮，這座供奉天照大神、被視為倭國神道最高聖地的內宮與外宮建築群，在一個尋常的清晨，迎來了其傳承千餘年曆史的終結。
隨著定向爆破裝置的引爆幾聲沉悶而極具震撼力的巨響，那些古樸厚重、以絲柏樹皮茸頂、傳承了“式年遷宮”制度的神殿，在煙塵與火光中劇烈顫抖、崩塌。
巨大的樑柱斷裂傾倒，珍貴的檜皮屋頂化為碎片，千年古木搭建的建築群落，在短短數分鐘內，化為一地廢墟瓦礫。
隨後趕來的大型工程器械——履帶式推土機與挖掘機——轟鳴著駛入現場，將殘垣斷壁推平，將破碎的木材與石料歸攏裝車。
那些被視為“神體”的象徵物，如八咫鏡、草薙劍、玉器，裝飾品等，凡是易於搬運，有價值的東西，都被身穿特殊防護服計程車兵小心翼翼取出，裝入特製箱匣，註明標籤後運走——它們將成為某種“研究資料”或“戰利品”，陳列於金陵或東瀛府的特定場所，供人“瞻仰”一個被征服文明的遺物。
至於那些不便搬運或毫無價值的，則當場銷燬，在火焰中扭曲、熔化，徹底歸於虛無。
同樣的景象，在出雲大社（供奉大國主神）、春日大社（藤原氏氏神）、熱田神宮（供奉草薙劍）等地，次第上演。
每一處承載著無數倭人世代信仰、寄託、與精神認同的場所，都在工程器械的轟鳴與定向爆破的悶響中，化為歷史的塵埃。
那些從廢墟中清理出的巨大木材，被成批運往新建的官署、軍營、以及移民定居點的屋舍，成為新秩序下實用建築的材料；
珍貴的金屬構件——銅瓦、金具、裝飾物——被統一回爐熔化，澆鑄成新的器皿或錢幣；
而浩如煙海的神道典籍、記錄、繪卷、以及各神社珍藏的文物，經歷著殘酷的分揀：
一部分具有特殊歷史或藝術價值者，被有選擇地裝箱運走，名義是“學術研究”，實為文明徵服的標本；
其餘絕大部分，連同那些被視為“異端邪說”的神道經卷、本地佛畫、以及各類與舊信仰相關的印刷品，被集中堆成小山，澆上火油，付之一炬。
濃煙滾滾，直衝雲霄，紙灰如黑色的雪花，飄散在已然陌生的土地上。
而那些曾經在神社中侍奉神明的神官、宮司、巫女，以及與神道信仰關係密切的佛教僧侶，尤其是真言宗、天台宗等與本地神道融合較深的宗派，被強制勒令還俗。
他們被剃去象徵著修行與身份的鬚髮，或強制剪去長髮，剝下法衣，換上粗糙的囚服或民夫服裝，在士兵的押解下，編入修路、開礦、開荒等最艱苦的勞役隊伍。
曾經受人敬奉、高高在上的神職人員，如今與最底層的囚徒、苦役為伍，在皮鞭與呵斥下，用血肉之軀，為這片土地的新生“貢獻”著最後的力量。
如果不服從的，呵呵，直接被冠上“叛軍”的名號，送上斷頭臺！
當然，並非所有宗教場所都被徹底剷平。
少數對政治干預較少、且願意徹底“歸順”新秩序的佛教宗派，尤其是華夏這邊傳過去的宗派，如某些禪宗，臨濟宗、曹洞宗等寺院，被允許有限度地存續。
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