武當藏經閣內，古老的書卷氣息依舊瀰漫。
嶽舟的身影如同一道幽靈，在排排書架間無聲地穿梭。
他的雙眼飛快地掠過一行行文字、一幅幅圖譜，看似漫不經心，實則效率驚人。
短短數日，這座承載了武當派武學積累的寶庫，其絕大部分非核心秘要的知識，已經被他的大腦完整地“複製”並存儲了下來。
然而，隨著資訊的不斷積累和分析，嶽舟心中的一個念頭也愈發清晰和迫切。
理論，終究只是理論。
這些武學典籍，描繪了內力的神奇、經脈的玄奧、穴位的奧妙，但它們大多基於前人的經驗總結和主觀感受，缺乏客觀、量化的描述和嚴謹的邏輯論證。
就像是看著一份份古代的食譜，你知道它能做出美味佳餚，卻無法精確瞭解其中每一味調料在高溫下發生的具體化學反應和分子變化。
他需要資料，需要真實的、動態的、來自生命體本身的反饋。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行……或者說，要觀測別人躬行。”嶽舟站在一卷闡述“氣感”的札記前，眼神深邃。
他需要活體樣本。
需要觀察一個從未接觸過內功的人，在開始修煉時，身體內部究竟會發生哪些細微的變化？所謂的“丹田發熱”、“氣走經脈”，其生理學基礎到底是什麼？
這些問題，光靠閱讀古籍和與張三丰論道是無法得到最終答案的。他需要建立模型，需要進行實驗，需要用現代科學的“手術刀”，精準地剖析“內力”這個神秘現象。
當然，這個“手術刀”並非指那些小說裡所謂的科學家動輒就進行的血腥切片研究。嶽舟在真正學習到相關內容後，就會發現，切片是最沒技術力的研究方式。
有無數先進的非侵入式掃描和監測技術，為什麼要破壞寶貴的樣本？
活體研究所能提供的即時資料流、動態生理變化、甚至細微的情緒波動對生理指標的影響……這些資訊的價值，遠比一堆冰冷的組織切片要高得多。
“活體觀察，即時監測，資料建模……這才是科學研究的正途。”嶽舟的思維冷靜而高效，“那麼，樣本從哪裡來？”
目光投向了武當山下。
這個時代，元末明初，戰亂頻仍，天災人禍不斷，百姓流離失所，孤兒遍地。
這些人無依無靠，生命如同草芥，消失一兩個，根本不會引起任何人的注意。他們如同白紙，身體尚未完全發育成熟，是觀察修煉起步階段生理變化的絕佳物件。
而且，從某種“功利”的角度看，給他們一個遠超當下生存水平的環境，提供食物、住所、甚至未來“變強”的機會，換取他們作為研究樣本，這是一場“雙贏”的交易。
計劃迅速成型。
首先，需要一個合適的理由暫時離開武當山。
他已經在這裡待了不短的時間，每日與張三丰論道，雖然收穫頗豐，但也需要一個契機，將理論研究轉向實踐。
次日，在與張三丰探討“丹道外藥”時，嶽舟“偶然”提及，他在藏經閣某本殘缺的丹書中看到一種名為“紫河車”的藥引，似乎對調和陰陽、補益先天有奇效，但書中記載語焉不詳。
他想下山去尋訪一些經驗豐富的老藥農或者民間異人，看看能否找到更詳細的炮製方法或相關記載，以印證他關於“先天傳承密碼”的一些猜想。
這個理由合情合理，既與之前的“論道”內容相關，又顯得好學不倦。張三丰果然不疑有他，反而讚賞嶽舟的鑽研精神，欣然應允，還派了兩名身手不錯的武當弟子隨行護衛，並囑咐俞蓮舟給予必要的支援。
