然它終究是上古遺留下來的妖神，其修為之深、智慧之高，便是龍族也不敢輕視。此次被推舉出來爭奪六御之位，白澤並未推辭。它知道，這是北俱蘆洲妖族最後的機會。若再錯失，北俱蘆洲的妖族便永無出頭之日。
其二，妖神鯤鵬。
鯤鵬者，上古神獸，生於北冥之海。其形如魚，其大不知幾千里；化而為鳥，其翼若垂天之雲。它身具飛禽與魚兩種形態，幾乎可以說是北俱蘆洲妖神中的最強者。據傳，它還得到了昔日黑帝的部分遺澤，修為更是深不可測。
鯤鵬性情孤傲，不喜與人交往。可這一次，它也被諸多妖神說動，願意出山爭奪六御之位。它的理由很簡單——北俱蘆洲的妖族，不能再這樣下去了。
白澤與鯤鵬，一者聰慧，一者強大。二人聯手，在極短的時間之內，便分別掌握了北俱蘆洲的人地之氣，煉化為人書和地書的碎片。然後，他們開始帶領眾多妖神，向其他地界收集人地之氣。
一時之間，北俱蘆洲的妖族聲勢大振。
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又有西牛賀洲，禪宗一脈。
蟠桃會上，禪宗失去了西牛賀洲的人地之氣。
可禪宗並未放棄六御之位。
人地之氣雖失，卻還有帝器逐鹿之路。禪宗手中握有三辰冠中的日冕與星冕。可這還不夠。日冕與星冕雖強，卻終究缺了月冕，無法發揮出三辰冠的真正威力。僅憑這兩件，禪宗在帝器逐鹿之中並無絕對把握。
於是，禪宗開始在其他方面下功夫。
首先，禪宗以無上香火之力，幫助一位菩薩成就佛祖之位。那位菩薩名為盧舍那，乃是一名女子。她天生帝王之命，在西牛賀洲之中，曾以一己之力，透過一切凡俗事物，積累了龐大的功德與願力。禪宗選中她，便是看中了她的帝王之命與度化之功。
盧舍那佛成就佛祖之後，禪宗便將她定為六御的人選。她雖是一介女流，卻有大毅力、大智慧、大慈悲，足以擔當大任。
其次，禪宗花費了巨大的代價，將一件後天帝器——金剛王座，晉級為太初仙器。那金剛王座，本是禪宗祖庭靈山之上的一件法寶，是諸佛講法之所，是禪宗威儀之象徵。歷經無盡歲月的香火薰陶，它早已沾染了濃郁的帝道之氣。此番禪宗以秘法將其晉級，金剛王座便成了一件真正的太初仙器，其威能不在先天靈寶之下。
有了盧舍那佛與金剛王座，禪宗在帝器逐鹿之中，便有了幾分把握。
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又有龍族。
天帝之位的人選，雖是由孟章神君提出，且已得到各方勢力承認，但這並不意味著龍族就退出了六御之位的爭奪。天帝是天帝，六御是六御。龍族可以支援一個人選登上天帝之位，同樣也可以支援另一個人選爭奪六御之位。
龍族對四海的掌控之力，雖比不得玉清對赤縣神州的掌控，也比不得禪宗對西牛賀洲的掌控，但四海之中的其他水族，也無力抗拒龍族的意志。龍族一聲令下，四海之水族莫敢不從。
在極短的時間之內，龍族便將四海的人地之氣收集齊全。四海之地雖然廣袤，卻終究比不得五洲人傑地靈。四海之氣加起來，也就比得上一洲之氣。可即便如此，也是一筆不小的財富。
龍族從中推舉出了兩位帝位爭奪之人。
其一，龍四子，睚眥。睚眥者，祖龍第四子，其形如豺，頸有鬃毛，性情剛烈，好勇鬥狠。它雖不以智慧見長，卻以戰力聞名。它的肉身之強橫，便是天仙也不敢輕捋其鋒。它的殺伐之氣，便是妖神也要退避三舍。
其二，龍八子，負屓。負屓者，祖龍第八子，其形如龍，卻無角，性喜文墨，好書法。它雖不似睚眥那般能征善戰，卻以智慧見長。
此二者，皆是祖龍親子，皆有妖神之力。一者主戰，一者主謀，相得益彰。龍族推舉他們二人，便是要在帝器逐鹿之中，佔據一席之地。
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自此，有意爭奪六御之位的第一梯隊，已然明瞭。
北辰星神，執掌周天星辰，超然物外。
。厚深蘊底，人之鼎扛的後最族巫，巫祖土后
。壯馬強兵，州神縣赤擁坐，子天周大，滿姬王穆周
。貴新洲部贍南，凰羋王楚
。倫絕慧聰，神古上，澤白神妖
。雙無力戰，皇之冥北，鵬鯤神妖
。命之王帝，祖佛晉新宗禪，佛那舍盧
。狠鬥勇好，子親龍祖，眥睚子四龍
。沉深謀智，子親龍祖，屓負子八龍
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