忽然聽見身後有人聲，陳禺連忙轉頭，見到一個和尚步入雅室，正好看見陳禺手中的紙張，忍不住就用漢語念讀了起來……
陳禺見這個和尚能用漢語念讀，想來他就是剛才知客僧介紹的那個精通漢學的高僧。陳禺當即，躬身把紙張遞交到和尚的手中。
和尚唸完這首五絕，說到，“這首五絕，字面上好理解，是說經過長途跋涉，所觀的景象。只是我見公子裡寫到最後好像停了一下手，然後再補上，不知是在何處遇到問題呢？”
陳禺心想，這個和尚好眼力，我在停筆思考的時候，這個和尚應該離我和有足夠遠。當下也不藏拙，笑道：“是這個‘幾時’的地方，猶豫了一下，才寫上。”
和尚笑道，“我想來也覺得是，對比前三句，唯有這一句，讓人讀來覺得其內容有點虛。請教公子有何講究？”
陳禺說：“當時最初想寫的是，梵音固六時。因為前面用到梵音，所以想到天竺六時。後來又想到，遠行和修行本質都是一樣，持續地向一個方向，不斷努力，沿途增長見聞，隨著年月沉積修為越深，所以又把六時想到了五時。”
和尚問道：“為何想到五時？”
陳禺解釋到：“佛初曰《法華經》，見眾生根器所不能承載。後改說小乘《阿含經》，眾生接引聲聞，緣覺根基。然後佛轉小乘到大乘，讓眾生見小覺大，漸得菩提心。而後進而講述《般若經》，讓眾生蕩除心中大小乘之偏見。最後重回《法華經》《涅盤經》，開權顯實，會三歸一，明一切眾生皆可成佛。是曰：華嚴時，阿含時，方等時，般若時，法華涅盤時，共五時。”
和尚聽罷，雙手合十，口誦佛號，稱道，“善哉，善哉！”
陳禺繼續解釋，“佛有五時，對應人亦有五時，初聞大道，知其然而不知其所以然，正對華嚴。後初常小試，得有回報，漸生好感，正對阿含時。後引小而發大，意識到大小差異，道德相沖，正對方等時。後調和大小兩者矛盾，正對般若時。最後得以證道，是為法華涅盤時。所以人在道中，靈光不滅，處處有佛！”
和尚合十贊到：“正如遠行，遠行者必有大因，是為華嚴。初行時，積累經驗，漸有心得，覺得行程越發順利，是為阿含。經長途後，重新回顧，或會意識到之前所不知，甚至在覆盤中會對過去自己的一些決斷進行駁斥，是為方等。直到能理順，認知這些所謂“錯誤”決斷，其實和本身的理想也是一脈而成，心中自然就沒有指責抱怨不甘，是為般若。進而獲取果實得以證道，是為法華涅盤。公子舉一反三，確實頗有慧根。請問公子到諏訪湖，是到何時呢？”
陳禺答道，“以路來說似是方等，以事來說似是阿含。”
和尚道：“看來公子不會在此久留啊，可惜，可惜！”
陳禺繼續解釋：“得以五時，又再想到四時。得四時又再得三時，所以最後不知幾時。唯有留空，誰覺得是幾時，就是幾時。”
和尚再次合十，口誦佛號，鞠躬道：“公子博學，讓貧道大開眼界。”
陳禺正要接話，卻聽見門外傳來一個熟悉的聲音，笑道：“心湖和尚，你也佩服這位公子的學識啦！”
陳禺馬上認出，卻又不敢相信，這個聲音，正是自己在南朝時認識，一直幫助自己出力推行海貿的來根眾頭目了因和尚。
不等眾人回答，了因和尚已經走入雅室，但見他雙目炯炯，精華內斂，滿面紅光，完全看不見半點風塵之色，顯然是在諏訪大社住了一段時日。
雖然身穿僧袍，但背上卻揹著一卷用布包住的長條狀事物，看輪廓就是一柄三尺三長的直刃武士刀。
陳禺見到了因和尚，立即想到他這次來南信濃會不會是幫自己的，否則單憑自己要找南信濃的忍者眾，當真是如大海撈針。不過正如一句流行的話，如果事情發生得太過意外地好，總是讓人感覺有點覺得不真實。
陳禺望著了因和尚，一時也怔住了。
這時候剛才進來唸詩的和尚見到陳禺的反應，笑著問了因和尚，“你們兩人是一早認識的？”
了因和尚，笑著回答，“我們何止認識，在新宮港，吉野山，都有記憶。”
新宮港有熊野本宮大社，吉野山有金峰山寺，這些都是經常有扶桑靈脩者去揭拜的地方。唸詩的和尚，看見這個少年，對佛法雖然不能算是精通，但也絕對是博通了，又知道了因和尚本人就經常活躍在吉野山，新宮港一帶。他們兩人只要碰面，難免就會交流，進而成為好友，這些事情就不足為奇了。
了因和尚，見陳禺未曾反應過來，知道陳禺身份特殊，可能未必使用真正身份，於是就對上前，先向陳禺介紹，“這位大和尚是我在這邊的好友，心湖和尚好佛法書畫，也是精通漢文。”
陳禺馬上會議，連忙鞠躬問好說：“晚輩趙顏，見過心湖大師。”
心湖和尚知道，唐土尊稱高僧為大師，見“趙顏”這樣稱呼自己，顯然是對自己認可，立即向陳禺行禮，說到：“趙公子，免禮，免禮！”然後轉頭對了因和尚說，“了因和尚，趙公子來這裡一次不易，不如我們帶趙公子四周圍走走？”
了因和尚當然同意，立即回覆道：“如此甚好，我們這就走走。”
。解分回下聽且，何如事後知，理道的他有也然當？呢裡這在就巧麼這會麼什為尚和因了，來回說也話過不。了難不的真就，眾者忍的濃信南到找要，係關和脈人的他憑，了到經已就尚和因了知誰，眾者忍的濃信南絡聯何如心擔在還禺陳，村一又明花暗柳，路無疑複水重山是真
