萬物在道中流轉，你我、永珍，本無不同。
景元眸光流轉，彷彿自己也變成了一隻蝴蝶。
他翩翩飛過，跨越時空，也體驗到了“莊周”曾經的經歷。
翅翼灑落金粉，穿行於花叢溪流之間。
不知有景元，不知有修行，不知有天地的邊界。
只是飛著，因為想飛而飛著。
那種自由，那種渾然忘我，讓他的心頭的執念如冰雪消融。
然後他醒來，又像是真正體驗了“莊周”的半日。
那種真實不虛的體驗，比任何經文都要玄妙億萬倍。
常人只道莊子做了一個夢。
但景元知道，這短短幾十個字，藏著一條通往大道的門徑。
世人的苦，在於“分別”。
夢與醒有別，物與我有別，彼與此有別，是與非有別。
有了分別，便有取捨。
有了取捨，便有執著。
有了執著，便不得自由。
莊子用一個夢，將這些分別全部打碎，
如果莊周可以夢為蝴蝶，蝴蝶又為何不能夢為莊周？
夢與醒的界限，真的那麼分明嗎？
答案是否定的。
所謂“物化”，不是將此物變成彼物，
而是一種境界：
當你放下“我執”，不再把自己從世界中割裂出來，你便與萬物融為一體。
天地與我並生，萬物與我為一，
這不是比喻，而是實境！
景元順著這個思路深入，忽然觸控到了“道樞”。
《齊物論》雲：“彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮。”
道樞，便是那虛無的圓心。
，轉旋它繞圍般輻如萬間世
。不然寂本心圓而
。擾困所死生、我彼、非是被會不便，置位的樞道在站你當
。立對些這了越超經已你為因
？似相其何境之易太與這
。”靈真天先點一留唯，跡痕在存切一自去抹“求要易太
。”樞道“是便，靈真點一那
。你搖能不皆擾紛萬，樞道於住安你當
。超了有擁便你是於
。線一差總卻但，跡痕”去抹“去，力心盡費前此元景
。破看是而，去抹力用是不：了白明他今如
？去抹須何，空本跡痕
。分三了澈澄就便心道，悟一這
。棰之尺一是後然
”。竭不世萬，半其取日，棰之尺一“：語之施惠載記篇》下天·子莊《
。半一走取日每，木的長尺一一
……釐五分二寸一剩日三第，分五寸二剩日二第，寸五剩日一第
。完不取遠永，日一復日此如
。在存半一有還總，度長的小微麼多到取論無
。論悖學數個一是似看這
。分可限無的質了示揭則實
。此於止不遠，的說要口之家名借子莊但
。看度角的異差從
。的大是不有沒萬麼那，大看它把面方的大萬著順
。的小是不有沒萬麼那，小看它把面方的小萬著順
。丘山座一像以可毫，米小粒一像以可地天
……無有、短長、多、小大
。準標的對絕有沒，的對相是皆切一
。竭不世萬，半其取日，棰之尺一
。到達而割分限無的”有“過能可不”無“了明說恰恰，”竭不世萬“個這
。頭盡的”有“在不”無“
。下當的”有“在就是而
！朗開然豁元景
】吧回一夢也我讓，）回必贊必（互論評+）章新最到看頭開從（讀追的們你需急，了死點有像好我，們父義【
