“合著相對論，早就被莊子提出來了啊！”
景元心情愉悅，甚至有心情吐槽。
只因他確實已有所悟，亦有所得。
此前他開創、修持《五太五德拳》。
總將五太看作一個從太易到太極的“線性順序”。
先有太易（未見氣），然後太初（氣之始）。
而後太始（形之始），再到太素（質之始）。
最後太極（體之成）。
這是時間上的先後。
但莊子告訴他：先後也是相對的。
太易不是“過去”，太極也不是“現在”。
它們是同時存在的不同維度。
就像一尺之棰的每一“半”，同時存在於那根木棍之中。
太易蘊含太極，太極蘊含太易。
虛無之中有萬有，萬有之中有虛無。
這便是“迴圈”！
景元將這份領悟與“物化”之理相融合。
對五德迴圈的理解豁然貫通。
五德相生相剋，迴圈往復，無始無終。
不是一條直線，而是一個圓。
你無法說哪一德是“第一”。
因為它們互為前提，互相支撐。
最後，他看向聖人無名！
《逍遙遊》開篇便點出此義：
至人無己，神人無功，聖人無名。
何為“名”？
名者，名分、名位、名聲也。
世人汲汲於功名，以為擁有了名位便能獲得自由。
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