景元轉過這個念頭，忽然心中升起一句話。
【太易者，未見氣也，乃神之始】
此前他理解“未見氣”，總是試圖去尋找一個“什麼都沒有”的狀態。
但莊子告訴他，“無”與“有”是相對的。
不是先有無，然後有有。
而是無中有有，有中有無。
一尺之棰，日取其半，萬世不竭。
哪怕取到最後，無限接近於無，但仍然有。
那麼，“無”在哪裡？
無不在有的對面，而在有的裡面。
太易之境，不是要你找到一個絕對虛無的狀態。
而是要你領悟到：萬物皆從虛無中來，又歸於虛無。
虛無不是一片空白，而是無限可能的源泉。
於是景元將心神沉入這片“虛無”之中。
他沒有刻意抹去自身的存在痕跡。
因為他已明悟：所謂的“存在痕跡”不過是名相。
當你不在乎這些痕跡時，它們便束縛不了你。
這便是不執著，也是聖人無名的真諦。
他的意識漸漸沉入一種空靈的狀態。
沒有思考，沒有感知，沒有自我，也沒有無我。
只是純粹地“在”。
然後，那一點先天真靈亮了起來。
不是光，是“神”。
神之始也。
太易之境，在這一刻被景元真正證得。
與之相伴的，是聖德之力與先天清炁。
聖德，不是從別處得來的。
而是從太易之境本身生髮的。
，困所相名被再不，諦真的”名無“了悟領你當
。德聖了有擁然天便你
。”源“是更，”始“是也，”一“是你為因
。的來外是不也，炁清天先
。炁之源本的出淌流然自，境之易太是而
。切一生化能卻，無形無它
。宗之法萬，祖之炁萬是它
。應呼相炁二、炁白素太、炁母黃玄、炁紫初太的有已與，納炁清天先縷這將元景
。滿圓德五，聚齊炁五
。間之那剎
。環閉一自，圈迴德五，通貫太五，轉流念心元景
。德聖、德福、德功、德、德道
。終無始無，復往圈迴，剋相生相德五
”！啊思尋俺是真，伙傢好“
。寂空片一中眸，眸眼開睜緩緩元景
。能可的限無著藏蘊卻，中之寂空那但
。爾言戲乃皆，類之”思尋俺“、”論對相“過不
。”障見知“的己自了破，悟的想思子莊對過是只元景
。行道的”滿圓太五“了有經已本他
！悟頓朝一能才以所
。上而躍一能就，尊天升晉經已我”思尋俺“的真是不而
。候火不了差卻他但，行道份這有許或子莊
。滅而起乍然自念雜，轉流念心元景
。繹演織中當在，秘奧的”圈迴太五“有唯
。則法地天化演炁二以，德道應，主極太
。質本萬解瓦炁白素太以，德應，質主素太
。印烙位業聚凝炁母黃玄以，德功應，形主始太
。局之亡敗定註炁紫初太以，德福應，氣主初太
。應法萬絕斷炁清天先以，德聖應，神主易太
。引數盡間那剎於數劫使，潰崩鎖連運五手對引可便，圈迴德五，通貫層五
！理此合正，數天敵不通神
）頭磕（）回必贊必（互論評+）章新最到看頭開從（讀追的們你需急，了死點有像好我，們父義【
】量之人容有頗也我知須，們你求il來起撅我別，了下跪經已我
