船，自然是不能燒的。
華國自己燒船，最高興的不是別人，而是山中定次郎那樣的倭奴。
他們抱著塊腐爛的船板，就敢自稱華夏。
“問題是，一塊木板壞掉了，就立馬替換掉，又一塊木板壞掉了，又立馬替換掉，直到有朝一日，所有的木板都被替換掉了……”
袁凡放下筷子，幽幽問道，“二位先生，到了那個時候，那艘木船，又真的還是原來那艘華夏之船麼？”
梁啟超的手一抖，一根筷子掉落在桌上，被碗沿一磕，蹦了一下，“吧嗒”一聲掉在地上。
梁啟超仿若未覺，手裡拿著一根筷子，嘴裡喃喃念道，“忒修斯之船？”
袁凡說的，就是忒修斯之船。
這個悖論廣為人知，說是船，其實哪兒都能使，車也行飛機也行，菜刀行斧頭也行。
這條破船被袁凡用在這裡，出奇的貼切。
林長民也被繞進去了，喃喃自語，“是啊，到時候……這艘船還是原來那艘嗎？如果是，因何而是？可如果不是，那它從什麼時候開始不是的？”
慢慢地，梁啟超的眼睛重新聚焦。
夥計過來給他換上一副碗筷，他謝過之後，若有所思地說了兩個字，“形，神！”
林長民眼睛一亮，一拍桌子，“蠻夷入華夏則為華夏，華夏入蠻夷則為蠻夷！”
華夏，從來都是一個文化概念，並不是血脈概念。
血脈是形，文化才是神。
“就是這個！”袁凡哈哈一笑，“蠻夷入華夏者，如金日磾，那就是地道的華人，而華夏入蠻夷者……”
他一仰頭，杯中酒一飲而盡，“不過是黃皮白心的香蕉罷了！”
幾人越說越熱鬧，酒意慢慢也上來了。
梁啟超還在琢磨，“了凡，子產不毀鄉校，這是形還是神？”
林長民有些熏熏然，搶著道，“任公兄，照我看來，在形也罷，在神也罷，最怕當局者迷。海上航行，險情如火，船壞了自然要修補，但是不能亂修補，更不能為了修補而修補！”
袁凡端起酒杯，跟他們磕了一個，“就如錢玄同先生那樣，我們很多先生，連西方世界是什麼都不清楚，就著急忙慌地要燒船，實在是失智啊！”
碧梧館外。
錢玄同三人前來，劉半農正要抬手扣門，手提到半空，又停住了。
裡頭正在高談闊論，說話的聲音挺熟，正是那天去北大罵他的高人。
“他們動則說西方，動則學西方，可是西方是誰呢？西方又在哪兒呢？”
“他們甚至都不知道，西方不是一個國家，而是幾十個國家，光是歐羅巴，就是二十多個國家，怎麼能一概而論呢？”
“他們喜歡拿我們與德意志比嚴謹，與法蘭西比浪漫，與義大利比潮流，與倭國比紀律。那為什麼不拿我們與德意志比潮流，與法蘭西比嚴謹，與義大利比紀律，與倭奴比浪漫呢？這不整個兒滿擰，田忌賽馬麼？”
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