“我告訴你們，這個問題，從根子上就問錯了！”
又來了！又是這招釜底抽薪！
直接否定問題本身！
所有儒生心裡都是一咯噔。
“知和行，根本就不是兩件事！”
高自在的聲音斬釘截鐵。
“你們非要把它們掰成兩半，然後去比誰的胳膊粗，誰的大腿壯，這不是閒得蛋疼是什麼？”
杜構急忙追問：“還請都督詳言之。”
“好，我問你。”
高自在指著杜構。
“你說你知道什麼是‘孝’，對不對？書上都寫著呢，孝者，善事父母者也。”
杜構點頭：“然也。”
“那你從小到大，有沒有給你爹孃端過一碗茶，捶過一次背，洗過一次腳？”
高自在問道。
杜構一怔，隨即答道：“此乃人子本分，自然是有的。”
“那好。”
高自在又問，“假設有另外一個人，他把所有關於‘孝’的經文都背得滾瓜爛熟，註解倒背如流，但他從來沒有對他的父母做過任何一件孝順的事。請問杜先生，這個人，他真的‘知孝’嗎？”
這個問題，讓杜構陷入了沉思。
按照儒家的標準，一個沒有實際行動的人，他的“知”，是空洞的，是虛假的。
“……恐不能稱之為真知。”杜構艱難地吐出幾個字。
“這不就結了！”
高自在兩手一攤。
“所謂‘知’，就是念頭的萌發。所謂‘行’，就是把這個念頭去實現。念頭產生的那一刻，行動就已經包含在其中了。如果沒有行動的打算，那這個念頭根本就不純粹，也就不能稱之為‘真知’！”
“知是行之始，行是知之成！”
“看見一個美人，心生愛慕，這是‘知’。你上去跟人搭訕，要聯絡方式，這是‘行’。你心裡想著愛慕，卻一步都不敢動，那你這個‘知’，就是個屁！”
他這個例子舉得過於粗俗，殿裡好幾個老頭子都面紅耳赤。
但道理，卻異常的清晰。
“所以，根本就沒有什麼‘知先行後’，也沒有什麼‘行先知後’。知與行，本就是一體兩面，是一回事！”
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