“除此之外，便是為不入平民戶籍的賤民、奴僕等，統稱賤籍。”
賤民皆不被列入黃冊，沒有政治權力，通常與主人家有嚴格的隸屬關係，但也有與主人家沒關係的，比如受人歧視的惰民、樂籍、官妓等。
依《大明律》規定，禁止庶民養奴婢，不限制官家蓄奴，但有嚴令，奴僕必須在官府登記在冊。
賤籍除了奴婢、奴僕之外，還包括罪奴，即官員被抄家問斬之後，其妻子兒女被判為罪奴，或流放，或變賣。
只要入了賤籍，子孫後代都是賤籍，有人幫忙消籍除外。
“上天有好生之德，凡會被奪籍貶為賤籍者，待消罪之後可向地方衙門申請恢復民籍，地方衙門不得找藉口搪塞拒絕辦理。”
朱高燧接著道：“為了控制移民，防止流民出現，各地戶籍不能隨意變更，平民不得隨意遠遊他府，若有不務耕種，專事末作者，視為遊民，則逮捕之。”
“這會將移民束縛在土地上，致使他們世代務農，有利於開墾農田、促進我趙國的農業發展，但卻不利於我趙國工商之業的繁榮。”
“因此，孤參考朝廷舊制，准許軍籍、民籍子弟透過科考入仕改為官籍，若平民與宗室聯姻，也可申請更改戶籍。若有民籍百姓想離開本府轄區去外地遠遊行商，需要到當地縣衙開局路引，縣衙不得推諉或找藉口阻攔。”
“同理，若有平民子弟拜師學醫，然後申請參加醫藥局的考核，各級官吏也不可阻攔。”
依《大明律》規定“若詐冒脫免，避重就輕者，杖八十。其官司妄準脫免，及變亂版籍者，罪同。”
按照《大明律》規定：“‘娼、優、隸、卒’及其子孫，概不準入考、捐監。”
即平民與鹽商之類的民籍子弟皆可以參加科考，朱高燧的規定並沒有違反朝廷律法。
朱元璋曾言：“食祿之家與庶民貴賤有等，趨事執役以奉上者，庶民之事；若賢人君子，既貴其身而復役其家，則君子野人無所分別，非勸士待賢之道。”
“孤打算在選拔官員方面，實行科舉制，而在吸納與轉化土著為趙國國民方面，施行禮考制。”
朱高燧從趙國的戶籍制開始鋪墊，便是為了讓李默等人理解他即將闡述的“東洲土著的科舉制”即“禮考制”。
張溥聽到“禮考”二字之後，恭聲問道：“敢問大王，何為‘禮考’？”
“諸卿，孤設想的‘禮考制’其實就是漢家禮儀考核之制，乃是對國野制的革新，為的是‘化夷為夏’。”
朱高燧解釋道：“禮考以說漢話、寫漢字、用漢禮為主，加以對考試者即東洲土著祖先的考證，給其找一個華夏祖先之後，此土著才有資格成為我趙國國民。”
“透過禮考的東洲土著，將會登記為民籍，正式成為我皇明趙國人。或從商，或務工皆可。也可以繼續進學，參加科考入仕做官，授予官籍。若被選從軍，則授予軍籍。”
簡而言之，“禮考制”的本質其實是“具有朱高燧化夷為夏風格的改革版的國野制”。
張溥頓時讚道：“大王英明！此禮考之策甚妙！”
“敢問大王，哪些土著有資格參加禮考？”
李默沉默片刻，忽然提了一個問題。
朱高燧早就答案，直言道：“在孤眼中，凡是不會說漢話的土著皆為野人。”
“學會說漢話並透過防疫篩選，是東洲土著成為我皇明趙國子民的前提，學會說簡單的漢話，行簡單的幾種華夏禮儀，透過防疫篩選，便有資格被我國民僱傭為家僕，或者受到我趙國大都督府的招募成為輔兵。”
“若土著與我國民簽訂為期五年的僱傭契約，期滿後可到該縣衙門填寫禮考申請單，或由僱主替其上繳一筆錢財，助其提前申請禮考。”
“另外，土著出身的輔兵在服役三年期滿後，可直接申請參加軍中的禮考，合格者授予軍籍，在此之後他們的子女也將成為我趙國的軍戶子弟。”
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