聖明乾熙三年，三月二十九日。
清晨。
聖京城，奉天殿。
金色的陽光灑在漢白玉臺階上，文武百官分立兩班。
朱高燧身著袞龍袍，端坐御座，目光掃過階下文武，緩緩開口。
“今日早朝只議一件事！朕以為，舊明尊文皇帝為‘太宗’，然而我聖明之立，文皇帝居功至偉。如今聖明的九成漢民，乃永樂年間漂洋過海移民而來，且開疆拓土之策，亦出自文皇帝。如此，文皇帝在我聖明用‘太宗’做廟號不妥！”
此言一齣，殿內微譁。
內閣首輔李默出列，躬身道：“陛下所言極是！想當年，文皇帝遣尹慶率船隊下東洋，為我聖洲播下火種，陛下昔日就藩聖洲後，文皇帝又以大都護府之制暗許兵馬糧草，助陛下奠基。若無文皇帝，便無聖明。臣以為，當為文皇帝上‘祖’的廟號，以彰其功！”
次輔錢巽緊隨其後，出列奏言道：“首輔所言甚是！我聖明雖立，然正統之名尚需穩固。文皇帝於聖洲有奠基之功，廟號理當為‘祖’！”
吏部尚書張溥、禮部尚書胡祥等亦紛紛附議。
張溥奏言道：“陛下，我聖洲百姓，至今傳頌文皇帝‘遣船隊巡使東西二洋’之壯舉。若尊其為‘祖’，必能收攬民心，讓永樂年間出生的新一代百姓認為聖明乃文皇帝正統所在！”
朱高燧微微頷首，目光轉向禮部尚書胡祥道：“胡愛卿，廟號之立，有何講究？”
胡祥連忙出班行禮道：“陛下，古之廟號，‘祖有功，宗有德’。開國立業曰‘太’，功高者曰‘高’，世代祭祀曰‘世’。文皇帝於舊明是‘太宗’，然於聖明而言有奠基之功，當世代祭祀，比肩開國。依臣愚見，可從‘高祖’‘世祖’中擇其一。”
朱高燧沉吟片刻道：“昔日有唐高祖開國立業，有漢世祖重建漢朝，延續國祚，也有元世祖重新奠定王朝基業?，建立大一統王朝。朕問卿等，文皇帝於聖明是‘開國立業’，還是‘奠定基業’？”
兵部尚書何振出列道：“陛下，臣以為‘世祖’更妥！太祖高皇帝定鼎神洲，是為開國；文皇帝啟聖洲之疆，是為‘繼天立極’。‘世祖’廟號，既顯文皇帝之功，又不與太祖相混，正合聖明‘繼承華夏、開拓新天’之宗旨！”
朱高燧輕輕低頭，右手微屈，四指無意識地叩擊御案，腦海中快速思索著。
他並未起兵反明，推翻舊制，建立新朝。
他是在大明宗室身份下受封趙王，鎮守東洲，屬於藩王拓土，而後才自立為帝。
三年前他宣稱繼承“永樂正統”，自立為帝，國號大明，沒有另起爐灶開創“趙朝”或“東洲朝”，就是為了維護政權的合法性。
朱棣透過“靖難之役”奪取皇位，雖然免不了被後世之人當做篡位，但在這個時間線已入太廟，在舊明廟號“太宗”，那就是大明正統帝王！
更何況朱棣遷都北京，五徵漠北，派鄭和下西洋、尹慶下東洋，乃是大明王朝實際轉型與擴張的奠基人。
而他的政治敘事中，必須承認朱棣的至高地位，否則無法自圓其說。
若他希望以後朱瞻堂給他上“聖明太祖”的廟號，那麼就等於否定了朱棣、朱元璋，將引發宗法崩塌！
“你既為朱元璋之孫、朱棣之子，何以父為臣、子為君？”
這會使其政權陷入“不忠不孝”的道德危機。
他既然已經自立為帝，想要構建政權的合法性，必須塑造一個“承繼正統、光大基業” 的敘事。
而朱棣正是這一敘事的核心，因為朱棣是大明王朝的“實際再造者”，畢竟朱元璋建“洪武之治”，但制度粗疏，藩王割據隱患未除。
朱棣透過永樂盛世，重建中央集權、設立內閣、遷都北京、五徵漠北、經營南海、開拓東洲，真正奠定了“大一統帝國”的格局。
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