《禮記·王制》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。”
這是周代確立的宗法正統標準，被後世王朝奉為立國禮制的基石。
也就是說，始封之君或開國皇帝，百世不遷，永居正中；之後按照父為昭、子為穆，交替排列；左三昭、右三穆，共六世。
當新皇帝祔廟導致超過“三昭三穆”限額時，最遠一代除始祖外的神主需遷出正殿，移入“祧廟”夾室隱藏，不再享受常規時享。
這種“祧遷制”強調“尊祖重統”，透過限制廟數維護宗法秩序，防止私親氾濫干擾國家正統敘事。
朱元璋建國後嚴格遵循七廟制。
神洲大明的洪熙、宣德、正統朝均維持此制，即便仁宗、宣宗相繼祔廟，也透過祧遷熙祖、仁祖等追尊先祖來保持“七廟”格局。
聖明太廟寢殿為“前堂後寢”的結構，這與神洲大明、炎洲大明制度一樣。
雖然在乾熙初年，朱高燧尊朱棣為聖明世祖，但朱棣並非聖洲大明的開國皇帝。
朱高燧作為聖明的開國之君，理當按制在聖明太廟中佔據始祖之位。
因此，在乾熙朝的時候，聖明太廟寢殿並沒有始祖神主位，朱棣的世祖神主與朱元璋的太祖神主都被安置在太廟寢殿最北端的“四親廟”專室，亦稱“始祖以上四親龕”。
朱高燧的父親是朱棣，爺爺是朱元璋，而朱棣、朱元璋在聖明的廟號分別是世祖、太祖，再加上朱元璋追封的四位先祖中的德祖、懿祖的神主，共組成了“四親”。
聖明中宗朱瞻堂駕崩後，神主入聖明太廟中，位於正中位之左，即東側，符合“昭位在左”的禮制。
聖明顯宗朱祁銘於景和初年祔廟後，居正中位之右，即西側第一穆位。
如今朱高燧駕崩，其神主自然放在百世不遷的正中位。
至此，聖明太廟寢殿形成了“一祖二宗”的格局。
按制，朱高燧的定祖神主及聖明後世皇帝神主居於“寢”部分，而包括世祖、太祖在位的四位先祖的神主則被集中供奉於寢殿最北端、緊鄰後牆的獨立隔間內，形成一個坐北朝南、面朝太廟定祖神主背面的特殊祭祀單元。
對祭祀者而言，四位先祖神主在定祖神主的正後方。
而對神主自身而言，四親神主面南，定祖神主亦面南，但二者分處不同進深。
有人可能會感到疑惑，為何聖明世祖、太祖的神主，不與定祖朱高燧同處太廟寢殿的昭穆序列中，而是被安置在 “四親廟”呢？
這一特殊安排，表面上看是照搬大明洪武年間“四親廟”的規矩，實際上卻是“尊祖重本”與“宗法禮制”的體現。
因為朱高燧的四位先祖均為追尊，生前並未實際統治聖洲大明，更不是繼統之君。
按《周禮》，只有實際承嗣大統者方可入昭穆序列；追尊者雖享帝王尊號，但屬“尊而不親”，只能以“私親”身份別祀。
就像大明永樂年間一樣，若將四親納入昭穆，則大明德祖將成為“始祖”，大明太祖反降為“昭位”，這與朱元璋“肇基開國、百世不遷”的地位矛盾。
同理，朱高燧是聖明開國皇帝，他的神主肯定是擺在聖明太廟的“始祖”位子上。
所以，聖明太廟的四親置於定祖之後，既表尊崇，又維護了定祖朱高燧作為聖明王朝實際起點的核心地位。
此制借鑑了唐宋“別廟祀先”傳統，但簡化為“同殿異室”，完全符合“七廟”的古制精神，即四親一祖二宗。
等聖明後世皇帝的神主擺滿“三昭三穆”之位，便是“一祖六宗”的新“七廟”格局，再往後有新的神主放入時，才會按制祧遷，始終保持“七廟”格局。
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