一道身影，清晰地映入楊歡的眼簾。
那是一個看上去溫文爾雅的讀書人，身著一襲青衫，衣料樸素，卻洗得乾乾淨淨，青衫勾勒出他挺拔而清瘦的身姿，沒有修士的靈光縈繞，沒有武者的氣血磅礴，也沒有佛道的神聖超然，卻自有一股溫潤而厚重的氣息，如同山間的清泉，如同歲月的沉澱，讓人不由自主地心生安寧。
他頭戴儒冠，冠帽整齊，髮絲梳理得一絲不苟，面容清俊，眉眼溫潤，眼神之中，透著一股通透與睿智，彷彿看透了世間的繁雜與混亂，心中自有丘壑，自有章法。
他手中，握著一柄小巧的刻刀，刻刀古樸，沒有靈力波動，卻被他握得極穩，指尖輕捏刻刀，正緩緩在一塊光滑的木牌上鐫刻著什麼，動作舒緩而堅定，每一筆，每一刀，都透著一股嚴謹與認真。
這一看，楊歡心中瞬間豁然開朗，眼底閃過一絲瞭然，心中那股縈繞已久的違和感，也瞬間有了答案——此人，定然是儒家聖人。
難道，之前畫面中，自己總覺得人族發展缺少的東西，就是儒聖所代表的一切？
楊歡心中暗自思忖，目光再次投向光幕，仔細回想過往流轉的畫面，那些繁雜混亂的場景，一一浮現在眼前，答案，也漸漸清晰起來。
雖然歷經兩次驚天大戰之後，人族成為大陸主宰，百姓的生活，比大戰時期好了太多，不用再時刻面臨死亡的威脅，不用再流離失所，能夠安居樂業，開墾土地，繁衍生息。
可人族的發展，始終處於一種繁雜混亂的狀態，沒有章法，沒有規矩，沒有根基。
就像在之前的畫面中，楊歡曾看到，好多人族部落，依舊保持著原始的生活習性，族人聚集而居，大被同眠，不分長幼，不分親疏，沒有所謂的人倫綱領，沒有所謂的倫理道理，父子無別，長幼無序，鄰里之間，紛爭不斷，部落之間，相互攻伐，沒有任何約束，全憑本能行事。
除此之外，王朝更迭，沒有固定的禮制，君主登基，沒有章法可循，官員任職，沒有明確的準則，朝堂之上，權力紛爭不斷，官員貪腐、結黨營私，屢見不鮮；
民間之中，百姓行事，沒有倫理約束，偷盜、鬥毆、欺凌弱小，時有發生，沒有對錯之分，沒有善惡之別，全憑個人喜好，全憑實力強弱。
修士之間，修煉沒有正道指引，只為追求力量，不擇手段，相互廝殺，爭奪資源，靈氣雖在流轉，卻始終夾雜著一股浮躁與混亂之氣。
直到這一刻，楊歡才終於明白，人族發展缺少的，從來都不是力量，不是靈氣，不是城池，而是制度，是人倫，是禮制，是能夠約束人心、規範秩序、奠定文明根基的準則。
沒有這些，人族的發展，終究只是一盤散沙，即便看似繁榮，也終究難以長久，即便沒有天道缺口的隱患，沒有邪氣的侵蝕，也終究會在自身的混亂之中，走向衰敗。
人族文明誕生以來，從原始部落，到王朝崛起，禮制的變遷，制度的變化，堪稱繁雜混亂，沒有一條清晰的脈絡，沒有一個不變的根基。
不同的部落，有不同的規矩；不同的王朝，有不同的禮制；不同的修士，有不同的行事準則，相互衝突，相互矛盾，沒有統一的規範，沒有統一的認知，導致人族文明，始終在混亂中摸索前行，磕磕絆絆，歷經磨難。
如果把“歷史”這條長河延長，從宏觀角度去看，拋開那些繁雜的細節，拋開那些瑣碎的紛爭，其實人族文明的變遷，可以簡單的分類為兩個階段：儒家前和儒家後。
這兩個階段，如同隔著一道天塹，有著天壤之別，徹底改變了人族文明的走向，奠定了人族長久發展的根基。
儒家誕生之前，人族處於一個相對混亂的階段。
彼時，沒有統一的禮制，沒有明確的人倫，沒有規範的制度，部落林立，紛爭不斷，王朝更迭頻繁，且大多短命，沒有一個能夠長久延續的根基。
上至君主，下至百姓，皆憑本能行事，強者為尊，弱肉強食，沒有善惡之分，沒有對錯之別，只要擁有足夠的力量，便能掌控一切，便能為所欲為。
修士修煉，只為追求力量，不擇手段，相互殘殺，靈氣被肆意揮霍，邪氣雖被壓制，卻依舊能在混亂之中，悄然蔓延，侵蝕人心。
百姓生活，雖有安穩之時，卻始終處於朝不保夕的狀態，稍有不慎，便會捲入紛爭，家破人亡。
那個時期，人族雖已成為大陸主宰，卻始終沒有真正的文明根基，如同風中殘燭，看似明亮，卻隨時可能熄滅。
即便有頂尖修士守護，即便有王朝統治，也終究無法改變混亂的本質，無法讓人族文明，真正走向繁榮與長久。
兩任“四喜”的努力，三聖的崛起，雖能守護人族的安寧，卻無法解決人族內部的混亂，無法為人類文明，立下不變的根基。
直到儒家聖人誕生，這一切，才徹底改變。
。段階展發的依可有、循可章有個一向走，段階展發的混對相個一從正真才，族人，則準的向方引指、序秩範規、心人束約夠能了有，本的宗其離不變萬了有，石基的正真了有才，明文族人，後之生誕家儒
。基的搖可不了下立，明文類人為，錯對分劃，惡善確明，倫人範規，制禮定制，展發的族人於眼著，本族人於足立是而，道證力以求追般那道武似不，自化渡求追般那家佛似不，地天超求追般那家道似不，學之家儒的創所聖儒
。態狀混的分不疏親、序無長前之了束結，起一在絡聯族人將，帶紐的形無條一同如，信有友朋，序有長，別有婦夫，義有臣君，親有子父，領綱倫人的導倡所他
。面局的矩無規無、混雜繁前之了束結，依可規有，循可章有都，修何如士修，事行何如姓百，職任何如員，國治何如主君，則準的確明有皆，常日姓百至下，堂朝主君至上，範規制禮的定制所他
